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2016-06-07 15:15:10 中國(guó)鞋網(wǎng) wvsf.cn 【來(lái)源：中國(guó)鞋網(wǎng)/北方新報(bào)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
【-鞋文化】“十友分兩半，乘著兩只船，晝行數(shù)里路，夜靠床邊岸”，如果讓你猜一種東西，你會(huì)想到什么呢?對(duì)了，就是鞋。然而，大家知道自古而今，鞋有多少名稱(chēng)嗎?下面我們就詳細(xì)地談一談。
上古時(shí)代，我們的祖先或者赤腳，或者用獸皮裹腳。之后用麻葛編扎而成的鞋可以說(shuō)是對(duì)獸皮裹腳方式的一次革新，由此有了最早的鞋的名稱(chēng)“屨(jù)”，一直沿用至漢代以前。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有“糾糾葛屨，可(何)以履霜”，意思是糾纏交錯(cuò)的葛鞋，如何能夠踩在冰霜上行走?可見(jiàn)，葛屨并非是冬天穿的。《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》中指出：“夏葛屨，冬皮屨。”按照材質(zhì)，夏天穿葛屨，冬天則穿皮屨。除此之外，還有絲制的屨。《禮記·少儀》記載：“國(guó)家靡敝，則車(chē)不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣�！憋@然，絲屨是當(dāng)時(shí)貴族所穿的鞋。但不論何種材質(zhì)的屨，其鞋底都是單層的，雙層底的鞋稱(chēng)為“舄(xì)”，雙層底的舄在有泥水的地上行走是不怕濕的。根據(jù)顏色，舄可分為白、黑、赤三種顏色，多為地位尊貴的帝王、諸侯穿著�！吨芏Y·天官·屨人》中記載：“屨人掌王及王后之服屨，為赤舄、黑舄�！鄙瞎艜r(shí)代，編扎屨也是人們的一種謀生手段�！睹献印る墓分性峒稗r(nóng)家學(xué)派的代表人許行由楚國(guó)至滕國(guó)，“其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。”
在特定的歷史時(shí)期，屨的銷(xiāo)量也是社會(huì)現(xiàn)象的一種反映�！蹲髠鳌ふ压辍分杏浭隽她R景公喜用酷刑以致受刖刑(斷腳)者多至“屨賤踴貴”，由于斷足者多，屨賣(mài)不出去，而踴則供不應(yīng)求，賣(mài)價(jià)很高。
漢代以后，鞋的名稱(chēng)發(fā)生了變化，“履”成為鞋的通稱(chēng)。我國(guó)最早的一部字典——東漢許慎的《說(shuō)文解字》釋“履”為“足所依”，意思是腳所依托的東西。我們熟知的成語(yǔ)“鄭人買(mǎi)履”中的“履”就是鞋，故事出自《韓非子》：“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度�！礆w取之。及反，市罷，遂不得履�！敝v的是有一個(gè)想買(mǎi)鞋的鄭國(guó)人，先自己量腳的大小，之后把量好的尺碼放在了座位上。當(dāng)他到市場(chǎng)時(shí)，忘了帶量好的尺碼。拿到鞋后，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼。”于是他返回家中取尺碼。等到他回到市場(chǎng)上時(shí)，集市已經(jīng)散了，于是沒(méi)有買(mǎi)到鞋。這個(gè)故事諷刺了那些只信教條，不顧實(shí)際，不懂變通的人。
到南北朝時(shí)，又開(kāi)始流行穿屐(jī)，是一種木底、帶雙齒的鞋，它有著特殊的功能：一是防濕防污，二是方便登山。從某個(gè)角度看，屐就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的旅游鞋�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》中記載南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)“常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒”，因此人們稱(chēng)這種鞋為“謝公屐”，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就有“腳著謝公屐，身登青云梯”�！稌x書(shū)·謝安傳》也提到了屐：“過(guò)戶(hù)限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折�！敝v的是謝安派他的侄子謝玄迎戰(zhàn)入侵的苻堅(jiān)，謝玄贏(yíng)得了我國(guó)歷史上以少勝多的著名的一場(chǎng)戰(zhàn)役“淝水之戰(zhàn)”，當(dāng)謝玄派人傳捷報(bào)給謝安時(shí)，謝安正與客人下棋，看到捷報(bào)后佯裝平靜，當(dāng)客人走后，謝安內(nèi)心十分歡喜，過(guò)門(mén)檻時(shí)不覺(jué)屐齒折斷。但在當(dāng)時(shí)的正式場(chǎng)合中，屐是不登大雅之堂的，只能穿履，否則會(huì)被視為不懂禮。
靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙武靈王推行“胡服騎射”的結(jié)果，也是鞋的一種樣式�！端鍟�(shū)·禮儀志》中提到：“靴，胡履也，取便于事。”意思是靴是胡人(當(dāng)時(shí)北方游牧民族)的鞋，穿靴是為了方便行事。趙武靈王的這一舉措奠定了當(dāng)時(shí)中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)了民族融合。從魏晉南北朝開(kāi)始至清代，靴逐漸在漢族中得到普及，并成為歷代官員的正式著裝。
“鞋”是南北朝時(shí)出現(xiàn)的新詞，最初寫(xiě)作“鞵”�！墩f(shuō)文解字》中收錄有“鞵”卻無(wú)“鞋”，顯然，“鞋”是個(gè)后起之字，最早收錄此字的是南朝梁顧野王的《玉篇》。唐代以后“鞋”取代“履”成為通稱(chēng)，沿用至今，如朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中所言：“古曰屨，漢以后曰履，今曰鞵(鞋)�！�
古人席地而坐，為防止弄臟席子，登席必須脫鞋�！抖Y記》中有“履不上于堂”之說(shuō)，即上堂之前要脫鞋。而在朝見(jiàn)、祭祀等重要場(chǎng)合中，還須脫襪赤足以示虔敬之心，否則會(huì)被認(rèn)為是大不敬行為�！蹲髠鳌ぐЧ迥辍肪陀羞@樣的一個(gè)例子：“衛(wèi)侯……與諸大夫飲酒焉，褚?guī)熉曌禹�(襪)而登席，公怒，辭曰：‘臣有疾異于人，若見(jiàn)之，君將嗀(hù嘔吐)之，是以不敢。’”依照古代禮儀，臣見(jiàn)君，需脫掉鞋襪后登席，褚?guī)煷┲m子登席，衛(wèi)侯認(rèn)為這是對(duì)自己的大不敬，所以勃然大怒，褚?guī)熯B忙解釋說(shuō)自己的腳有毛病，不敢脫襪，以免衛(wèi)侯看到后因惡心而嘔吐。衛(wèi)侯聽(tīng)后非但沒(méi)有消氣，反而聲稱(chēng)“必?cái)嗥渥恪�。由此可�?jiàn)，在古代鞋襪不僅屬于衣著必需品，而且關(guān)乎禮儀。(中國(guó)鞋網(wǎng)-全球?qū)I(yè)的中文鞋類(lèi)加盟門(mén)戶(hù)網(wǎng)站)
