鞋見證腳下的路（五）——解讀中國藏履第一人鐘漫天的收藏生涯

現(xiàn)任中國服裝設(shè)計研究中心高級工藝美術(shù)師的鐘漫天自己有個工作室。但他的藏品不是服裝，而是鞋。在30多年的時間里，他收集了上千雙鞋。因為當(dāng)他的藏品越來越多，就連廚房、衛(wèi)生間、陽臺都成了他的陳列室，家人的生活起居都受到影響的時候，他們?nèi)�家居然被鞋擠到了別處居住。于是，這個三居室的住宅就成了鐘漫天的私人鞋博物館。 走進繡花鞋發(fā)源地 鐘漫天上個世紀60年代畢業(yè)時被分配到山西省工作。在這里，他才得以與鞋結(jié)緣。 山西是繡花鞋的發(fā)源地。在戰(zhàn)國時期，山西是晉國的所在地，晉國打敗了周圍的10個小國家，為了紀念這個歷史事件，晉國國王就要求他的子民們把10個果實繡在鞋上。這種鞋在當(dāng)時被稱為十果鞋。后來慢慢演變成了繡花鞋。 鐘漫天在接觸中了解到一雙小小的鞋子就集中體現(xiàn)了功能性、藝術(shù)性和工藝性三大特征，可以說鞋底鞋面，內(nèi)底外底，甚至鞋墊涵蓋了中國所有的民俗圖案。于是，鐘漫天開始了他的“收鞋”生涯。 家庭精神的傳承要靠一雙雙繡花鞋 在山西，人們都把鞋作為壓箱底的物品，代表著一個家庭的傳承，好多人不愿意拿出來。在物質(zhì)極度匱乏的當(dāng)時，錢都買不到東西，鐘漫天只能用對方比較緊缺的東西來換自己喜歡的鞋子�！跋朊�準老鄉(xiāng)需要什么也是很難的，我曾經(jīng)買個鬧鐘和老鄉(xiāng)進行交換，可他們不要鬧鐘，卻要很便宜的火柴�！辩娐�天得從一盒火柴中數(shù)出10根或20根和他們交換。所以到現(xiàn)在幾十年的時間過去了，他仍然還記得一盒火柴有60根火柴棍。 在今天，收藏鞋更不容易了。 鐘漫天聽說解放前在沿海地區(qū)的漁民手中有一種平安鞋，家人把平安鞋正面放在箱子底下或供奉起來，以保佑出海的人能夠平安歸來。他尋找多年，終于在一個有海外關(guān)系的家庭中找到了這雙鞋。這是一雙唐式木制祭鞋，鞋頭雕刻著“平安”的字樣，雖然年代久遠，但朱紅色的漆面仍然很鮮亮。這代表著對遠方親人的思念。 鐘漫天為了收集民族鞋已經(jīng)八下云南，與那里的一些鞋友建立起了很好的聯(lián)系。前幾天鐘漫天又進行了他的第九次云南之行。 踏破鐵鞋，發(fā)現(xiàn)三寸金蓮模板原是真“鐵鞋” 在他的藏品中，有一雙兩側(cè)雕龍的已經(jīng)磨得烏黑發(fā)亮的三寸金蓮的模板。 鐘漫天了解到，原來大家族中的女孩是一定要纏腳的，這樣將來才能嫁好人家，這個家族也才能永遠興旺。所以大戶人家一般都會有一個三寸金蓮模板，有的是玉做的，有的是木頭做的，還有的是鐵做的。裹腳的時候，腳的大小不能超出這個模板。三寸才叫金蓮，三寸到四寸叫做銀蓮，比四寸大的就是銅蓮了。所以這個三寸金蓮模板也是一種身份的象征。 收藏背后的憂慮 很多人都覺得鞋的檔次比較低，收藏鞋不如收藏玉器、錢幣、瓷器等價值高。但在鐘漫天的眼中，他收藏的鞋同樣寶貴�！笆詹匦�的價值不僅在于觀賞，還在于研究。”特別是他和國外研究者交流之后，更產(chǎn)生了一種緊迫感。 “中國的鞋文化非常悠久和豐富�，F(xiàn)在歐美、日韓的學(xué)者都在研究，但我們國家這方面卻特別稀缺。能看到的研究著作大多數(shù)都是外國人寫的。尤其是前不久，一個韓國大學(xué)教授在我的收藏室'取樣'之后特別興奮，因為他一直在通過鞋的變遷來研究韓國的傳統(tǒng)文化的傳承。但是在他們國內(nèi)找不到最初從中國傳過去的樣式。那天，在我這里見到后，他真是特別激動。所以我覺得咱們自己這方面的研究還是得跟上啊。” 而且，“外國人能用八九千元收購一雙鞋”，鐘漫天在責(zé)任感之后也感到了力量微薄的遺憾。