尋找中國(guó)鞋設(shè)計(jì)的坐標(biāo)點(diǎn)

　　【-】難忘2010年激動(dòng)人心的的那一刻——我國(guó)設(shè)計(jì)師周曉童在由國(guó)際鞋業(yè)會(huì)議(簡(jiǎn)稱：IFC)主辦的2010國(guó)際大賽上，捧起了女裝作品金獎(jiǎng)和2010全場(chǎng)設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯，這是我國(guó)鞋類設(shè)計(jì)師首次獲得國(guó)際鞋類設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)!在場(chǎng)的業(yè)界人士無(wú)不為之鼓舞，尤其令大家振奮的是，2010“真皮標(biāo)志•致富杯”中國(guó)鞋類設(shè)計(jì)大賽部分獲獎(jiǎng)作品在這次國(guó)際大賽中共獲得十個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　“中國(guó)的鞋設(shè)計(jì)確實(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，尤其是近幾年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)正在實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)蛻變，我們?cè)?ldquo;真皮標(biāo)志”設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中看到許多充滿新意的作品，這些作品蘊(yùn)含的創(chuàng)作者的激情和想象力，讓我們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的明天充滿了信心。”作為“真皮標(biāo)志”設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽的評(píng)委之一，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝系副教授吳波對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)近年來(lái)取得的變化十分感慨。然而，作為設(shè)計(jì)界的一位學(xué)者和教育工作者，在肯定成績(jī)之余，吳波副教授思索更多的，卻是中國(guó)設(shè)計(jì)與國(guó)際設(shè)計(jì)水平的差距、設(shè)計(jì)定位和未來(lái)的發(fā)展。一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)的對(duì)話，就圍繞這幾個(gè)主題展開(kāi)了。

　　不同的生命路徑：快速消費(fèi)品VS精美的工藝品

　　“不是我想去追捧大牌，實(shí)在是國(guó)內(nèi)的一些讓我沒(méi)有擁有的欲望。它們好象沒(méi)有靈魂，沒(méi)有生命，就是可以隨扔隨棄的東西。”某時(shí)裝品牌編輯ANGIE在接受采訪時(shí)無(wú)奈地說(shuō)。抱有她這樣想法的消費(fèi)者，成為了我們抨擊的所謂“崇洋媚外”的消費(fèi)群體的主力。

　　談及這一問(wèn)題，吳波副教授的觀點(diǎn)客觀而犀利：“消費(fèi)者的審美眼光就是產(chǎn)品的追逐對(duì)象，我國(guó)的大部分鞋產(chǎn)品都是中國(guó)現(xiàn)代的快餐式消費(fèi)文化的產(chǎn)物，是快速變化的流行文化下的流水線產(chǎn)品，這是中國(guó)眾多鞋設(shè)計(jì)的定位所在。滿足消費(fèi)者多變的消費(fèi)需求，滿足其對(duì)流行囫圇吞棗式的理解，中國(guó)的鞋設(shè)計(jì)難免流于平庸。”客觀來(lái)看，國(guó)際一流的鞋設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與使用者精神內(nèi)核的契合，無(wú)與倫比的制作品質(zhì)，設(shè)計(jì)師與制造商往往投入高昂的人力和物力成本，以精美的工藝品甚至是藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)制作鞋產(chǎn)品。

　　快速消費(fèi)品和精美的工藝品，定位不同，自然擁有了不同的生命路徑。她也表示：“很客觀地說(shuō)，中國(guó)的教育體系缺乏美育的教育，這也影響了消費(fèi)者的審美眼光的培養(yǎng)。中國(guó)的美育教育的缺位，使得個(gè)體在消費(fèi)取向上有從眾化、庸俗化等傾向，難以形成自己的獨(dú)立風(fēng)格，而轉(zhuǎn)向用奢侈品的來(lái)‘標(biāo)注’自己的審美水平。”或許，當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)中國(guó)設(shè)計(jì)的水平差距之時(shí)，確實(shí)也應(yīng)客觀地反思市場(chǎng)的不成熟和消費(fèi)者眼光對(duì)設(shè)計(jì)的影響。

　　尷尬的設(shè)計(jì)怪圈：抄襲之風(fēng)VS想象力之美

　　“品牌缺乏差異化的概念，設(shè)計(jì)庸俗，跟風(fēng)、抄襲現(xiàn)象普遍，以致中國(guó)鞋品牌缺少品牌獨(dú)特的個(gè)性。消費(fèi)者如果在商場(chǎng)內(nèi)貨比三家，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多鞋子除了商標(biāo)不一樣外，款式、用料、色彩幾乎一模一樣。”圈內(nèi)營(yíng)銷評(píng)論家蒼狼曾如此一針見(jiàn)血地指出中國(guó)鞋業(yè)市場(chǎng)的問(wèn)題所在。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)的COPY抄襲之風(fēng)由來(lái)已久，過(guò)去是原樣照搬，現(xiàn)在是發(fā)揮了“剪刀加糨糊”的精神，抄東抄西、東拼西湊，卻讓人感到一種模棱兩可的尷尬。歐洲鞋業(yè)聯(lián)盟(CEC)主席 Roeland Smets曾在皮革業(yè)國(guó)際論壇上如此談?wù)撝袊?guó)設(shè)計(jì)的抄襲問(wèn)題：“目前讓中國(guó)和歐洲最困擾的問(wèn)題就是抄襲的問(wèn)題，包括抄襲設(shè)計(jì)、抄襲品牌、抄襲商標(biāo)等等。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題從長(zhǎng)期來(lái)講對(duì)中國(guó)并不是一件好事，因?yàn)樗鼤?huì)帶來(lái)形象上的損害。從某種程度上說(shuō)，抄襲也是美的，但是缺乏想象之美，我們希望消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品得到的個(gè)人的情感聯(lián)結(jié)，得到生活的愉悅享受，這就需要?jiǎng)?chuàng)造力和想象力的投入。而且，我也相信中國(guó)的鞋業(yè)同仁有能力把這種生活的愉悅帶給你們的消費(fèi)者。”

　　中國(guó)的某些鞋設(shè)計(jì)常拼帖一些流行的元素，卻欠缺了想象力之美、藝術(shù)之美，更無(wú)法讓消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品得到個(gè)人的情感聯(lián)結(jié)，Roeland Smets的這番話一語(yǔ)中的，點(diǎn)出了中國(guó)設(shè)計(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

　　“說(shuō)中國(guó)設(shè)計(jì)缺乏想象力，說(shuō)中國(guó)設(shè)計(jì)師缺少創(chuàng)造力，我們的教育體制自然難逃其咎。國(guó)內(nèi)很少有院校開(kāi)設(shè)鞋設(shè)計(jì)專業(yè)，而國(guó)外有很多這方面的設(shè)計(jì)人才的教育機(jī)構(gòu)。在教育方式上，過(guò)去，往往就潮流論潮流，學(xué)生只是學(xué)到表面的東西卻沒(méi)有得到精髓;現(xiàn)在我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，則更多地強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生跳出這個(gè)圈子，不是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是從生活之中、從更多的藝術(shù)領(lǐng)域之中攫取靈感。”吳波副教授談到：“當(dāng)然，設(shè)計(jì)師的水平也受到產(chǎn)業(yè)運(yùn)作體制的限制，我們很多有才華的學(xué)生，進(jìn)入企業(yè)以后也想創(chuàng)作充滿想象力的作品，但是初期可能得不到消費(fèi)者認(rèn)可，或是得不到老板認(rèn)可，不久也就會(huì)在束縛和壓力下淪為平庸的設(shè)計(jì)者。”

　　另一個(gè)誤區(qū)：設(shè)計(jì)缺乏延續(xù)性VS經(jīng)典設(shè)計(jì)歷久彌新

　　走進(jìn)商場(chǎng)的鞋柜臺(tái)，我們總能看到各個(gè)品牌推出了與其上一季迥然不同的產(chǎn)品，變化之大，真可以用翻天覆地來(lái)形容，似乎由此我們能為中國(guó)設(shè)計(jì)感到些許欣慰了，至少，我們已經(jīng)走過(guò)了那個(gè)千篇一律、不斷重復(fù)的設(shè)計(jì)時(shí)代。吳波副教授卻對(duì)此提出了質(zhì)疑：“設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是否意味著年年變，季季變，徹頭徹尾的大變，那么品牌的風(fēng)格何在呢?我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏延續(xù)性，缺乏打上品牌烙印的核心產(chǎn)品或者拳頭產(chǎn)品，這是現(xiàn)在很多鞋包品牌的致命傷。從國(guó)際一線品牌來(lái)看，BUBBERRY的格紋、Chanel的2.55包，這些經(jīng)典設(shè)計(jì)多少年來(lái)始終延續(xù)，成為品牌的符號(hào)，也深入了消費(fèi)者的記憶。它們并不是不去創(chuàng)新，但是對(duì)經(jīng)典的設(shè)計(jì)會(huì)有所保留，每一季的創(chuàng)新都是建立在其核心設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)之上。”

　　設(shè)計(jì)的延續(xù)性不僅符合品牌建立其固定的品牌風(fēng)格、鞏固忠實(shí)的客戶群的需要，更能契合消費(fèi)者深層的情感需求。一點(diǎn)新鮮，一點(diǎn)懷舊，一點(diǎn)改變，一點(diǎn)保留，這是現(xiàn)代消費(fèi)心理的矛盾與特質(zhì)，滿足這樣的消費(fèi)心理的品牌，才能得到長(zhǎng)青的生命力。

　　審視的思維：手工藝傳承的缺失VS耐得住寂寞的堅(jiān)守

　　不久前，關(guān)于奢侈品巨頭愛(ài)馬仕投資“上下”開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，品牌宣稱將拾落中國(guó)民間流傳的手工藝，并以國(guó)際化的包裝和設(shè)計(jì)，拓展奢侈品市場(chǎng)。

　　“愛(ài)馬仕的魄力和遠(yuǎn)見(jiàn)令人動(dòng)容，看到這則消息，心情卻很復(fù)雜�？吹轿覀兊拿耖g手工藝得到傳承和保護(hù)，感到由衷的高興，卻又有些失落，中國(guó)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)卻要由一個(gè)法國(guó)公司投資去發(fā)揚(yáng)光大，讓我們不得不反思啊!” 吳波副教授慨嘆。

　　由于歷史的原因，中國(guó)的手工藝傳承出現(xiàn)了一個(gè)斷代期，僅存了內(nèi)聯(lián)升這樣為數(shù)不多的老字號(hào)。同時(shí)，由于處于快速工業(yè)化的進(jìn)程之中，傳統(tǒng)手工藝傳承更是失去了生存的土壤。對(duì)比而言，國(guó)際奢侈品巨頭發(fā)展經(jīng)歷了一百多年，有些甚至是幾百年穩(wěn)定的發(fā)展歷史，在手工藝傳承和與現(xiàn)代科技的結(jié)合上，比如鞋楦的制作精度、人體力學(xué)與鞋工藝的結(jié)合，已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

　　“其實(shí)，耐得住寂寞也是一種境界，雖然品牌探索高端路線的發(fā)展在初期注定也是孤獨(dú)的，未來(lái)卻有很光明的前景�，F(xiàn)在的很多奢侈品品牌，在發(fā)展的過(guò)程中都曾經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)期、彷徨期，有些甚至也面臨倒閉的困境，但是正是對(duì)精湛工藝的堅(jiān)持和對(duì)品牌精神的守望，才成就了今日的傳奇，希望我們國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師、國(guó)內(nèi)品牌的企業(yè)家也能夠多一些耐得住寂寞的精神，有了這樣的精神，中國(guó)的設(shè)計(jì)迎來(lái)更加廣闊的未來(lái)。” 吳波副教授坦言。（-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心，）