跨界設(shè)計(jì)在皮革制品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

前 言

跨界設(shè)計(jì)(crossover design)是指不同專業(yè)、文化、地域、流派的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法彼此碰撞，使設(shè)計(jì)師拋棄原有的單一視角進(jìn)行多元化思考，拓寬設(shè)計(jì)思路，從而達(dá)到突破性創(chuàng)新[1]。

跨界設(shè)計(jì)不僅是在造型上進(jìn)行改變創(chuàng)新，還表現(xiàn)在材料的更新迭代、文化的相互融合，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的、整體的跨界[2]。

皮革作為制作各類生活、生產(chǎn)用品中不可缺少的材料之一，歷史悠久，應(yīng)用廣泛[3-4]。隨著時(shí)代的發(fā)展，日新月異的時(shí)尚浪潮和社會(huì)、市場(chǎng)的更迭拓新，皮革制品逐漸生活化、皮革設(shè)計(jì)應(yīng)用多元化，在很大程度上影響了消費(fèi)群體對(duì)皮革制品設(shè)計(jì)的審美觀念，使消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)皮革制品的創(chuàng)新應(yīng)用提出了更高要求[5]。然而，傳統(tǒng)皮革設(shè)計(jì)理念主要是將皮革材料應(yīng)用于服裝、鞋包、家居領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，使其作為人類生活的必需品，具備功能實(shí)用性，較少關(guān)注皮革材料在裝置藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時(shí)在皮革制品設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的挖掘、創(chuàng)新和延續(xù)較為缺乏，在產(chǎn)品文化底蘊(yùn)的美學(xué)表達(dá)方面還有待強(qiáng)化[6]。

皮革制品應(yīng)用場(chǎng)景局限、設(shè)計(jì)創(chuàng)新性較低等制約因素，已然成為目前皮革產(chǎn)業(yè)革新發(fā)展的前進(jìn)阻力[7]。因此，皮革產(chǎn)業(yè)需要打破傳統(tǒng)定義，結(jié)合消費(fèi)市場(chǎng)現(xiàn)狀，注重文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，拓寬皮革材料的應(yīng)用領(lǐng)域和裝飾途徑，提高皮革產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。將“跨界設(shè)計(jì)”作為皮革制品設(shè)計(jì)開發(fā)的途徑，是對(duì)新時(shí)代皮革制品創(chuàng)新發(fā)展的重要探索。

1 跨界設(shè)計(jì)在皮革制品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

皮革在感官性能上細(xì)膩柔和，在機(jī)械性能上堅(jiān)韌硬挺，具有“中性平衡”的材料特性，能夠在跨領(lǐng)域應(yīng)用中與多種材料結(jié)合，并能弱化不同材質(zhì)間對(duì)比強(qiáng)烈的視覺沖突感，在空間裝飾設(shè)計(jì)中具有寬廣的應(yīng)用場(chǎng)景[8]。

將“跨界”思維應(yīng)用于皮革裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以拓寬皮革材質(zhì)的創(chuàng)意空間，使皮革面料再造方式多元化，還能提升皮革制品的文化內(nèi)涵及商業(yè)附加值，為皮革藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

以江姐精神及歌曲《紅梅贊》為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，基于跨界設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的皮革材料與古老的蜀繡技藝進(jìn)行創(chuàng)新融合。本文作者團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了1 m×1 m的大型皮藝裝置藝術(shù)作品《歌樂丹心》(川作登字-2023-F-00012788)，如圖1所示。

圖1 歌樂丹心

圖1作品通過(guò)對(duì)皮革裝置藝術(shù)與蜀繡技藝的深入融合與跨界創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)出高雅、精美、細(xì)膩的調(diào)性，旨在頌揚(yáng)共產(chǎn)黨員們矢志不渝的意志信仰和赤膽忠心的革命精神，讓藝術(shù)創(chuàng)作成為大眾與英雄對(duì)話的媒介。

2 皮革制品跨界設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

2.1 可持續(xù)原則

將跨界思維應(yīng)用在皮革制品設(shè)計(jì)上時(shí)，需要注重皮革制品的“可持續(xù)性”，即重視設(shè)計(jì)的延續(xù)性。通過(guò)跨界設(shè)計(jì)創(chuàng)作的皮革產(chǎn)品不能偏離原本的產(chǎn)品定位、設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品調(diào)性、情感價(jià)值及功能價(jià)值。通過(guò)人文性設(shè)計(jì)，讓使用者與客觀環(huán)境之間建立情感聯(lián)系，在裝飾產(chǎn)品外觀得到美化的同時(shí)，又不會(huì)忽略使用者的身心需求和市場(chǎng)需求[9]，既需要將產(chǎn)品的實(shí)用性能最大化，同時(shí)又能通過(guò)其裝飾特性和藝術(shù)功能來(lái)提高大眾生活品質(zhì)，使消費(fèi)者在獲得產(chǎn)品體驗(yàn)感的同時(shí)帶入產(chǎn)品的固有記憶，建立起產(chǎn)品與受眾的情感連接。

2.1.1 讓作品成為傳承紅色基因的載體

紅色命題是目前各領(lǐng)域設(shè)計(jì)創(chuàng)作關(guān)注的熱點(diǎn)，通過(guò)弘揚(yáng)紅色主旋律，不僅能表達(dá)對(duì)祖國(guó)真摯的情感，更能引領(lǐng)當(dāng)代青年奮發(fā)向上�！陡铇返ば摹芬浴敖�姐精神”作為創(chuàng)意理念，以歌樂山紅色遺址(渣滓洞、白公館、烈士陵園)、江姐歌劇、紅梅、山脈作為設(shè)計(jì)情感來(lái)源，將這些元素融入創(chuàng)作中，賦予皮革裝置藝術(shù)作品情感價(jià)值，讓其成為傳承紅色基因與中華文化的載體。如圖2所示(圖片來(lái)源：https://cn.bing.com/)。

圖2 情感元素

2.1.2 賦予作品均衡和諧的美學(xué)特征

作品以粒面紋路清晰、手感柔軟、延展性強(qiáng)的鉻鞣綿羊皮革為主要原材料，歐根紗為輔助面料。綿羊皮革兼具柔軟性和堅(jiān)韌性的材料特征，就如江姐一般，“其剛不可折，其柔不可卷”。

從造型結(jié)構(gòu)上看，其背景以“歌樂山”為原型，創(chuàng)作出“山”的形狀，畫面中心為大型的“五瓣梅花”樣式。在花朵元素的設(shè)計(jì)中，首先利用CorelDRAW軟件刻畫出花朵輪廓和細(xì)節(jié)，以設(shè)計(jì)元素的堆疊、褶皺、重復(fù)，形成大型“五瓣梅花”基本型，表現(xiàn)“紅梅”頑強(qiáng)的姿態(tài)與不畏寒冬的生命力。從色彩規(guī)劃上看，以梅花、玫瑰、紅紗所呈現(xiàn)的不同冷暖色調(diào)的紅色作為色彩來(lái)源，采用同類色對(duì)比，通過(guò)同一色相中不同明度、純度的紅色來(lái)進(jìn)行配色，以及不同冷暖色調(diào)的花瓣相互對(duì)比襯托，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。如圖3所示。

圖3 設(shè)計(jì)效果圖

從圖3可以看出，作品在整體色彩規(guī)劃上有很好的一致性和連貫性，通過(guò)層次豐富的色彩表現(xiàn)，使其具有均衡和諧、自然鮮活的美學(xué)特性，符合“紅色主題”裝置藝術(shù)作品的產(chǎn)品調(diào)性。

2.2 創(chuàng)新性原則

皮革藝術(shù)是集人文歷史、實(shí)用經(jīng)濟(jì)于一體的藝術(shù)文明重要組成部分，要想讓皮革藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)師可以采用“傳統(tǒng)元素的挖掘融合”與“表現(xiàn)工藝的多元組合”這兩種途徑，提升皮革制品跨界設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

從傳統(tǒng)元素上看，可以通過(guò)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵以及從手工技法中吸取設(shè)計(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將蜀繡、緙絲、竹編、皮雕等工藝應(yīng)用在皮革制品裝飾上，不僅能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的，還能實(shí)現(xiàn)皮革制品的美學(xué)價(jià)值。

從表現(xiàn)工藝上看，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的挖掘和提煉，在設(shè)計(jì)造型、色彩規(guī)劃等方面將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代皮革裝飾藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，從表現(xiàn)形式上進(jìn)行趣味性的文化表達(dá)，既能激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，又能增加產(chǎn)品的文化附加值。

2.2.1 充分挖掘融合傳統(tǒng)元素

在當(dāng)代跨界設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，皮革材料常被廣泛應(yīng)用于與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨界融合設(shè)計(jì)當(dāng)中，如采用皮革編飾的中華盤扣、帶有民族紋樣的皮革雕花、具有地域特色的皮革刺繡等，既是“非遺”文化“活態(tài)傳承”的物質(zhì)載體，也是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)。

將具有中華文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與皮革制品相互融合、跨界設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出兼具中國(guó)特色和潮流美學(xué)特點(diǎn)的皮藝裝飾品，是新時(shí)代皮革制品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向[10]。作品《歌樂丹心》將皮革裝置藝術(shù)與“非遺”蜀繡技藝結(jié)合，應(yīng)用于皮革制品設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出煥然一新的跨界設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2.2 組合運(yùn)用多元表現(xiàn)工藝

通過(guò)對(duì)蜀繡文化的挖掘，對(duì)蜀繡核心針法進(jìn)行數(shù)字化再造，將其與皮革材料進(jìn)行跨界融合，應(yīng)用在《歌樂丹心》作品中心的“皮藝花朵”上，提升了皮革制品跨界設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

通過(guò)蜀繡圖譜的數(shù)字化配色，將蜀繡針法圖案呈現(xiàn)于花瓣形狀的歐根紗上，蜀繡花瓣的工藝表現(xiàn)形式主要分為3種：第1種，將“衣錦紋針”“打籽針”結(jié)合，在歐根紗上繡出蜀繡針法圖案;第2種，利用“暈針”“沙針”，在歐根紗上以滿繡的形式繡出花瓣圖案;第3種，采用“打籽針”，在歐根紗上表現(xiàn)出梅花花瓣的脈絡(luò)。

利用“面料拼接法”分別將3種蜀繡花瓣與皮革材料制成的花苞、花蕊進(jìn)行組合，制作形成蜀繡皮藝花朵。如圖4所示。

圖4 皮藝花朵

2.3 可實(shí)現(xiàn)性原則

天然皮革具有透氣性、透水汽性良好及來(lái)源穩(wěn)定易獲取、可持續(xù)利用等優(yōu)勢(shì)，其裝飾特性包括可塑形性、易著色性、質(zhì)感模仿性、易縫制性、可黏著性、循環(huán)利用性[11]。這些優(yōu)良的物理機(jī)械性和裝飾特性，使皮革在品質(zhì)特征和外觀造型上，相較于其它裝飾材料而言，具有不可比擬的潛在優(yōu)勢(shì)。

但由于皮革的感官特質(zhì)和材料成本問(wèn)題，在跨界設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，應(yīng)著重考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)的“可實(shí)現(xiàn)性”。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格和功能的分析，有針對(duì)性地對(duì)皮革進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)[12]，充分利用皮革形態(tài)造型和肌理質(zhì)地的特點(diǎn)，通過(guò)測(cè)試、試驗(yàn)、打樣等方式，形成前期跨界創(chuàng)作思路閉環(huán)反饋鏈，在保證皮革產(chǎn)品開發(fā)可行性的基礎(chǔ)上，選擇適宜的加工方法和制作工藝，強(qiáng)化皮革的時(shí)尚感和品質(zhì)感，賦予皮革制品新的生命力。

在制作《歌樂丹心》作品中的皮藝花朵過(guò)程中，考慮到皮革材料會(huì)受到彎曲、翻折，為了檢驗(yàn)在在承受多次外力作用下，皮革與其涂層的耐折、耐彎曲物理機(jī)械性能，按照QB/T 2714—2018《皮革 物理與機(jī)械試驗(yàn) 耐折牢度的測(cè)定》，對(duì)從市場(chǎng)上采購(gòu)的4種紅色鉻鞣綿羊皮革進(jìn)行耐折牢度測(cè)定。

結(jié)果顯示，4種紅色鉻鞣綿羊皮革經(jīng)過(guò)50000次耐折測(cè)試后，試樣受曲折部位均未出現(xiàn)裂紋、起毛的現(xiàn)象，表面涂層也沒有出現(xiàn)粉末狀、片狀、色澤變化等情況。因此認(rèn)為，這4種皮革的耐折牢度均符合GB/T 16799—2018《家具用皮革》標(biāo)準(zhǔn)要求，可以用于制作作品《歌樂丹心》中的皮藝花朵。

3 跨界設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

通過(guò)對(duì)前期跨界設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路中提出的工藝表現(xiàn)手法進(jìn)行反饋論證，以此探索出皮革制品跨界設(shè)計(jì)的實(shí)踐方法。

作品《歌樂丹心》由“蜀繡皮藝花朵” “裝飾畫內(nèi)容板”兩個(gè)部分組成，創(chuàng)作思路如圖5所示。

圖5 創(chuàng)作思路示意圖

“蜀繡皮藝花朵”是由“皮藝花苞”和“蜀繡花瓣”組成。由于鉻鞣綿羊皮革粒面紋路清晰、手感柔軟、皮身延展性強(qiáng)，因此適合用于制作“皮革花苞”。

“皮藝花苞”的具體制作過(guò)程：首先采用數(shù)控精密皮革片皮機(jī)(設(shè)備型號(hào)：C520L)將綿羊皮革片薄至0.5 mm的厚度;其次，將皮革進(jìn)行下料，制成梯形形狀;隨后，將梯形皮革面料進(jìn)行翻折，并在其底部采用疏縫抽線法進(jìn)行抽褶處理，同時(shí)進(jìn)行花芯的裁切制作;最后，將花芯與抽褶后的梯形皮革面料進(jìn)行卷曲縫合，在縫合的過(guò)程中，注意對(duì)花朵的形狀進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，直至完成“皮藝花苞”的制作。

“蜀繡花瓣”的制作過(guò)程：首先將紅色歐根紗裁剪為上小下大的“山型”形狀;其次，采用手工抽線法對(duì)單片花瓣下部進(jìn)行抽褶處理;抽褶完成后，將5片或7片花瓣進(jìn)行縫合定型，完成“蜀繡花瓣”的制作。隨后，利用“面料拼接應(yīng)用法”將“皮革花苞”與“蜀繡花瓣”手工縫制成型，制成蜀繡皮藝花朵;最后將蜀繡皮藝花朵堆疊形成大型“五瓣梅花”樣式，實(shí)現(xiàn)綿羊皮革材料造型設(shè)計(jì)與蜀繡工藝裝飾設(shè)計(jì)的跨界融合。

“裝飾畫內(nèi)容板”的基材為鋸木板，繃框時(shí)先繃第1層棉麻油畫布，起到增強(qiáng)定型作用，再繃第2層橙色PVC軟包皮革作為裝飾畫背景層;隨后采用紅色丙烯顏料噴罐對(duì)橙色PVC軟包皮革進(jìn)行染色，使裝飾畫背景層具有漸變色彩效果;最后以酒紅色、深橘色PVC皮革為原料，剪裁形成“歌樂山”輪廓，并將其拼貼于裝飾畫背景層上，完成“裝飾畫內(nèi)容板”的制作。

《歌樂丹心》作品的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，通過(guò)選擇感官性能和物理機(jī)械性能符合要求的綿羊皮革及合適的歐根紗、丙烯顏料等材料，不僅充分發(fā)揮了綿羊皮革粒面細(xì)致、手感柔軟、延伸性強(qiáng)的材料優(yōu)勢(shì)，使皮藝花朵聚集成“五瓣梅花”形狀，還展現(xiàn)出紗料透明柔和的質(zhì)感以及堆疊過(guò)程中產(chǎn)生的顏色層次感。

4 結(jié)束語(yǔ)

以作品《歌樂丹心》為皮革制品跨界設(shè)計(jì)案例，驗(yàn)證了只有結(jié)合目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)及行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中將皮革自然時(shí)尚的藝術(shù)特點(diǎn)與裝飾環(huán)境的文化特色相融合，并遵循“可持續(xù)性原則”“創(chuàng)新性原則”“可實(shí)現(xiàn)性原則”3項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，才能更好地拓展皮革材料的應(yīng)用領(lǐng)域，擴(kuò)大皮革制品的市場(chǎng)規(guī)模。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺”蜀繡核心針法的數(shù)字化保護(hù)和“活態(tài)”傳承(21YJC850013)

第一作者簡(jiǎn)介：范雅新(1998—)，女，碩士研究生，1625920255@qq.com

*通訊聯(lián)系人：楊璐銘(1982—)，女，博士， ylmll1982@126.com，主要從事功能服裝和功能服飾研究

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