【中國(guó)鞋網(wǎng)-戰(zhàn)略管理】作為道德文化的重要組成部分，企業(yè)對(duì)價(jià)值、利益、善與惡等判斷的倫理觀念，也就自然而然地滲透到了企業(yè)文化建設(shè)工作中去。從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)汲取思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理，是大多中國(guó)企業(yè)家所采用的做法。儒、道、釋的哲學(xué)追求總體上是積極和向善的，它們?cè)跉v朝歷代的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生方面起到了重要的作用。
儒家文化與商業(yè)倫理
儒家思想對(duì)中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響最為深刻，這除了歷史文化稟賦之外，更有企業(yè)家對(duì)儒學(xué)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)法融合的興趣的原因。例如，僅是《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”一名句便感染和啟發(fā)了許多人。細(xì)想之，確如此。制定商業(yè)計(jì)劃，要遵循人之所需，尊重市場(chǎng)所需，自己都不能信賴(lài)的產(chǎn)品，何以銷(xiāo)售與他人呢?制定用人制度、對(duì)外公關(guān)策略，要循人才之需要，社會(huì)之需，自己都不滿(mǎn)意的崗位制度，何以讓他人稱(chēng)道?經(jīng)營(yíng)中的方方面面，皆如此理。所以，很多人借此句演繹出“換位思考”、“別人是自己的一面鏡子”等等這樣時(shí)代理念。
當(dāng)然，我們身邊的反面的案例也比比皆是。譬如在某些地區(qū)的中小餐飲店有這樣一種說(shuō)法：自家做的飯菜家人一般都不會(huì)食用的。為什么呢?因?yàn)槠渖钪埐思庸さ男l(wèi)生環(huán)境之惡劣，深知摻雜的配料是如何之劣質(zhì)。既然如此，何又售予他人呢?
道家文化與商業(yè)倫理
“慎終如始，則無(wú)敗事”這句話(huà)出自《道德經(jīng)》第六十四章，是說(shuō)做事要謹(jǐn)慎收尾，如同開(kāi)始時(shí)一樣，即始終要謹(jǐn)慎從事。這是老子的智慧的杰作，也常作為企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的座右銘。
“慎終如始”一種責(zé)任的態(tài)度，它要求企業(yè)始終不能違背經(jīng)營(yíng)的一般道德要求——承諾給消費(fèi)者的、給員工的、給社會(huì)的，要恪守如初。企業(yè)的初始心愿一般都是積極美好的，他們并不希望通過(guò)舞弊來(lái)獲得利潤(rùn)，然而在過(guò)程中受到了不斷的磨礪和誘惑時(shí)，有些人放棄了正直，有些人則恪守如初。
的確，市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是復(fù)雜的，甚至令人難以捉摸，但能堅(jiān)守自己的正直信念，堅(jiān)持承諾嚴(yán)格履行，終究會(huì)贏得勝利，正所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。反之，那些一直向社會(huì)炫耀自己的“誠(chéng)信”和“實(shí)力”的企業(yè)，如果不能給社會(huì)同樣的答復(fù)，終會(huì)一敗涂地，這樣的例子不勝枚舉。
佛家精神與商業(yè)倫理
我們來(lái)看看管理界傳播得十分熱門(mén)的“舍得”理念：“舍得”者，實(shí)無(wú)所舍,亦無(wú)所得,是謂“舍得”。這是佛家思想的經(jīng)典。
佛家認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在“舍得”之中成就自身，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣。商業(yè)中，“舍”就是付出、投入，是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、，“得”是成果、產(chǎn)出，是社會(huì)的認(rèn)同。所以，“舍得”作為一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是企業(yè)家常用來(lái)權(quán)衡價(jià)值的指導(dǎo)思想。不懂得取舍，企業(yè)就會(huì)變得脆弱——王石先生說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“缺錢(qián)對(duì)民營(yíng)企業(yè)并非壞事，因?yàn)橘Y金有限，不允許你盲目投資，不允許你犯大錯(cuò)誤。如果你的戰(zhàn)略目標(biāo)不清楚，又沒(méi)有控制能力，錢(qián)多了反而是壞事。(中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專(zhuān)業(yè)的鞋業(yè)資訊中心)
