人才測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與模式

人才測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)結(jié)構(gòu)以及模式問題，既是理論問題，更是實(shí)踐問題，它反映社會(huì)所期待的理想人才發(fā)展模式，也制約著測(cè)評(píng)、考試及面試的效度。近年來，在考試錄用和人才選拔目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，存在著一個(gè)誤區(qū)，這就是IQ（智商）與EQ（情商）的誤區(qū)。

據(jù)學(xué)者對(duì)近幾年面試評(píng)價(jià)目標(biāo)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，在65種常用面試的目標(biāo)中，共有26個(gè)因素出現(xiàn)頻率比較高，其中最高的有7個(gè)，它們是：語言表達(dá)能力；應(yīng)變能力；綜合與分析能力；業(yè)務(wù)知識(shí)與操作技能；舉止；邏輯思維能力；知識(shí)面。其中能力和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)占大部分。這表明，我國(guó)目前的評(píng)價(jià)觀和期望標(biāo)準(zhǔn)注重人的能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，即過于注重人的“IQ”。

“IQ”高并不定意味著就是合格的公務(wù)員、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者、真正的人才。在日常工作和生活中，經(jīng)常看到這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人有很高的智力，但卻難以與人合作；一個(gè)人有良好的社會(huì)認(rèn)知能力，但在工作中卻缺乏應(yīng)有的原則性和責(zé)任感；一個(gè)人有良好的教育和文化素質(zhì)，卻不安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，缺乏一種蓬勃向上的精神風(fēng)貌和頑強(qiáng)執(zhí)著的敬業(yè)精神；一個(gè)人可能有很強(qiáng)的能力，但是情緒不穩(wěn)定，同事關(guān)系緊張，很難“充分發(fā)揮能力”。人才選擇不僅要看某個(gè)人“能不能干”，而且更要（首先和特別）看這個(gè)人“愿不愿意干”和“他將怎么干？”，即“行為的可能性”和“行為的方向性”的問題。

美國(guó)人才學(xué)家丹尼爾·戈?duì)柭�博士指出，IQ很高的人未必能夠成功，反而IQ平均的人卻成功，其原因就在于EQ的不同。EQ，一般稱為社會(huì)智商或心理智商，也叫“情商”，包括：自制力、忍耐力；熱情、積極性、責(zé)任心；同情心；協(xié)調(diào)力。丹尼爾認(rèn)為人的社會(huì)成功基礎(chǔ)不僅僅在于IQ，而更多地取決于EQ；如果一個(gè)人EQ高，就能夠無限地發(fā)揮IQ，反之，IQ的發(fā)揮就會(huì)受到阻礙。日本人才學(xué)家土屋京子認(rèn)為，一個(gè)人在社會(huì)上成功的因素，IQ僅占20%，EQ要占80%。

人的成就欲、責(zé)任感、敬業(yè)精神、合作與協(xié)調(diào)能力、價(jià)值觀與人生觀、信念等，都具有很強(qiáng)的社會(huì)性特點(diǎn)，并在人的社會(huì)化過程上形成并穩(wěn)定下來的，是人才選拔和公務(wù)員錄用過程中應(yīng)該認(rèn)真研究的課題。例如，日本在公務(wù)員選拔中，首先注重人的品格，即人品，其次是人和知識(shí)能力。錄用公務(wù)員面度的選拔標(biāo)準(zhǔn)是健康、開朗、積極、協(xié)調(diào)能力、責(zé)任感、創(chuàng)造性、執(zhí)行能力、國(guó)際性、愛國(guó)家、愛鄉(xiāng)土。其中情商占了9項(xiàng)中的5項(xiàng)。并且認(rèn)為一個(gè)人的敬業(yè)精神、責(zé)任心、協(xié)調(diào)能力是他日后發(fā)展的源動(dòng)力和基礎(chǔ)。

IQ與EQ實(shí)際是我組織人事部門歷來提倡的德才兼?zhèn)�、又紅又專的人才標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谥贫ㄈ瞬旁u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)該正確處理IQ與EQ的關(guān)系，按著更科學(xué)、更合理、更能反映人才發(fā)展規(guī)律的結(jié)構(gòu)確定人才及公務(wù)員選拔目標(biāo)。應(yīng)加強(qiáng)理論研究，重點(diǎn)弄清EQ概念的范圍，EQ在人才發(fā)展中的作用；要研究EQ的測(cè)評(píng)技術(shù)，如測(cè)量技術(shù)、面試中評(píng)價(jià)技術(shù)、考核中評(píng)價(jià)技術(shù)等；要研究EQ在實(shí)踐中應(yīng)用的比例，各種測(cè)評(píng)中的地位及劃分方法。