琺瑯彩瓷器的誘惑

　清代著名的盛世三朝，康熙的智、雍正的苛、乾隆的倜儻，在歷史長卷中揮下絢麗的一筆。這里的傳說最多，寶貝最美，世人的至寵——琺瑯彩瓷器的故事自此開始。



　　琺瑯彩瓷器是極為名貴的宮廷御用品，它誕生于康熙朝。由于它始源于仿制銅胎琺瑯器，故在清宮內(nèi)被稱為“瓷胎畫琺瑯”。身份地位尊崇的琺瑯彩瓷器，制造過程非常的復(fù)雜，通常先在景

德鎮(zhèn)御廠燒成白瓷，然后送抵清宮內(nèi)務(wù)府造辦處繪彩、燒制成品。雖然它出身自景德鎮(zhèn)，但是由于彩繪及燒成工藝均在宮內(nèi)進(jìn)行，故不屬于景德鎮(zhèn)窯的制品。



　　傳統(tǒng)的康熙琺瑯彩瓷器多以藍(lán)地、深紅地、黃地、粉紅地、紫地的彩色花卉圖案為主，且碗、盤為多，而瓶、盒比較少，博物館中也能夠見到宜興紫砂胎的琺瑯彩茶具，至于白地彩繪的品種則極為罕見。器身上的圖案大多作規(guī)規(guī)矩矩的花卉寫生，尚不見山水人物鳥獸的蹤影，處于一種單調(diào)拘謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。



　　至嚴(yán)肅苛刻的雍正王朝，普天下的能工巧匠們聚集在皇宮內(nèi)，在小心翼翼侍奉天子喜怒的內(nèi)務(wù)府官役們的強(qiáng)壓管理和百般挑剔下，絞盡腦汁設(shè)計(jì)各式各樣的賞玩雅件，以期博得皇上歡喜。故此雍正藝術(shù)品的量雖不多，但確實(shí)創(chuàng)造出一些巧奪天工的神品。



　　雍正琺瑯彩瓷器的最大特點(diǎn)在于，在畫面上配以與其意相對(duì)應(yīng)的題詩，而且書法極佳，并在題詩的引首、句后有朱文和白文的胭脂水或者抹紅印章。妙趣更在于，其印文又往往與畫面及題詩的內(nèi)容相呼應(yīng)。所以稱雍正琺瑯彩瓷器為真正的詩、書、畫、瓷相融合的藝術(shù)絕品。



　　國泰民安的乾隆時(shí)期，琺瑯彩瓷在圖案表達(dá)上有明顯變化。一部分是白地彩繪，以花卉山水為主，基本承襲雍正的風(fēng)格及工藝，但以青綠山水最為突出。而另一部分則為色地開光圖案，有些結(jié)合青花或者其它色釉裝飾表達(dá)歌舞升平的題材。



　　琺瑯彩瓷器在短短的百余年內(nèi)經(jīng)歷了創(chuàng)造但不完美的康熙時(shí)期，完美但數(shù)量極少的雍正時(shí)期，尚未發(fā)揮便失寵的乾隆時(shí)期三個(gè)階段。感慨著歷史是由當(dāng)權(quán)者個(gè)人情緒操縱的同時(shí)，更清醒地認(rèn)識(shí)到琺瑯彩瓷器的珍貴，特別是鼎盛的雍正時(shí)期所呈現(xiàn)的美奐美倫。雍正時(shí)期詩、書、畫、印結(jié)合的琺瑯彩瓷在國內(nèi)最大的兩家博物館故宮和上博的藏量亦非常少，民間更是難以尋覓存世品，其珍罕由此可見一斑。



　　琺瑯彩瓷器的發(fā)展結(jié)束在乾隆年代，但它的故事延續(xù)著。出現(xiàn)在世人面前的誘惑——罕見如斯的雍正詩、書、畫、印相結(jié)合的一件完美之作，攜其不容置疑的皇室氣派浮出塵埃。一件清朝雍正琺瑯彩白地彩繪詩句過墻梅紋盤（如圖）將于10月28日展現(xiàn)在香港佳士得舞臺(tái)上。此件潔白如雪，胎潔釉凈的詩句過墻梅紋盤，直徑約為17.2厘米，瓷胎上彩繪的粉紅和雪白的梅花與竹葉交纏著，由盤的外壁向上蜿蜒，越過口沿至盤內(nèi)壁，構(gòu)成典雅而錯(cuò)落有致的畫面。盤內(nèi)梅竹圖紋的右上方留白處，配以七字詩句“芳蕊經(jīng)時(shí)雪里開”，詩句的引首及句后有胭脂紅印章“佳麗”、“壽古”、“香清”，與畫面上花卉的寓意相呼應(yīng)，儼然一幅優(yōu)美清麗的書畫小品的上乘之作。無論從胎、釉、彩繪還是詩文看，都充分展示雍正琺瑯彩瓷的精致絕妙，尤其詩句的書法極美，更加體現(xiàn)雍正帝對(duì)其喜愛之物力求完美的心思。