人們心中的布鞋情結(jié)

　　“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，這是古詩中描寫慈母與游子的句子，慈母總是盼望著自己的孩子在外平安，能早點(diǎn)回來與親人團(tuán)聚，具體聯(lián)系母親與孩子的紐帶是游子的“身上衣”，而我以為，能體現(xiàn)母子間那種親情的，還有那布鞋。出門在外，穿著母親親手縫制的布鞋，心里總是踏實(shí)。

　　布鞋是古代就有的，布衣穿布鞋，正所謂是上下搭配，布衣就是古代沒有做過官的人的統(tǒng)稱，既然身上著著布衣，腳下踩的也就是布鞋，當(dāng)然古代也有所謂麻布與棉布之分,麻是中國(guó)最傳統(tǒng)的服裝原料了,而棉是在元明之交開始興盛，并最終取代麻成為中國(guó)傳統(tǒng)服裝的原料，這是和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的提高有關(guān)�，F(xiàn)在我們?cè)谑袌?chǎng)上所能見到的布鞋，基本上都是棉布鞋，麻布鞋當(dāng)然也有，只不過少得很，許多是被現(xiàn)在的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造去了，派上了新的用場(chǎng)，成了他們表達(dá)某種情緒的載體。還有絲綢面料的“布鞋”，這就貴了，現(xiàn)在是女性在搭配她們的時(shí)裝時(shí)，穿著既漂亮，又不搶時(shí)裝的風(fēng)光，而且鞋上的刺繡更能為主人增添一種神采。

　　布鞋天然就有一種平民的親和力，這種親和力，即使是那些當(dāng)官的人，也時(shí)常會(huì)在他們的詩詞中詠及。大明朝的徐霞客，明末的顧炎武，黃宗羲諸人，他們也是穿著布鞋，進(jìn)行著他們的事業(yè)。也有妻子做鞋給丈夫，女友做鞋給情人的，這樣的事例很多，本地和外地的許多民間傳說故事中，常能見到，甚至是地主家的小姐做些給她喜歡的長(zhǎng)工穿，結(jié)果被地主老爺發(fā)現(xiàn)，釀成悲劇的，也有，而作為聯(lián)系兩人紐帶的布鞋，在這樣的悲喜劇中扮演的角色，也不僅是個(gè)道具那么簡(jiǎn)單，它已經(jīng)成為一種民俗，一種意象，人們一看到布鞋，心里就會(huì)想起曾經(jīng)讓人感到激動(dòng)的時(shí)刻，當(dāng)然現(xiàn)代戀人中女人送布鞋給男人的少之又少，被更為昂貴，卻不是姑娘親手做的別的東西所代替，當(dāng)然也還有姑娘為男友結(jié)毛衣的。

　　現(xiàn)代社會(huì)，有很多人以為布鞋已經(jīng)過時(shí)了，落伍了，對(duì)布鞋不屑一顧，不愿意穿。他們是嫌布鞋的樣式陳舊，缺少變化，不能和廣告上所提示的那種現(xiàn)代生活相適應(yīng)，鞋子的種類是多了，各種鞋子的廣告也多，以前只有有錢人才能穿的皮鞋，現(xiàn)在也已經(jīng)普及，而布鞋，似乎和以前的那種膠鞋一樣，成為過去年代的標(biāo)志，被大眾所拋棄。其實(shí)布鞋自有其用處，它最跟腳了，透氣性好，輕便，現(xiàn)在的休閑生活，還是得穿上進(jìn)行了若干改良的布鞋，徜徉于周莊，西塘，同里，或者是云南的麗江，廣西陽朔的西街，邁著悠閑生活的腳步，在這些地方走過，最大的好處是這鞋子走的時(shí)間長(zhǎng)了也不變形，不像一些廣告打得好的運(yùn)動(dòng)鞋之類，一到賓館脫下鞋子就會(huì)聞到一股股的異味而且一般運(yùn)動(dòng)鞋的鞋底往往會(huì)變形，這是大量運(yùn)動(dòng)留下的后果。

　　詩僧蘇曼殊有“芒鞋破缽無人識(shí),踏過櫻花第幾撟。”的詩句， 我總覺得現(xiàn)在穿芒鞋的人畢竟少，畢竟穿布鞋的人現(xiàn)在還有，至于專為苦行而苦行的芒鞋，大概也只有這位情僧，才會(huì)在他枯寂的心境下寫下這樣的詩，我在想，穿著布鞋踏過重重的櫻花，不也很有意境么？我以前坐火車的時(shí)候，曾經(jīng)看見過一位道士，在擁擠的車廂內(nèi)他是來去自如，他腳上就是一雙布鞋，灰色的布鞋，和我們平時(shí)穿黑色的布鞋還是有點(diǎn)區(qū)別，在他的腳上就象鳥兒略過樹叢那樣迅捷，我們都看呆了，知道遇上了高人，回過神來，該人卻已經(jīng)消失了，所以我對(duì)穿著布鞋的人，總是心生一份敬意，即使有些人并沒有高超的臨波飛渡功。

　　如果我有更多的時(shí)間，我情愿穿著布鞋做過街市，它輕便，雖然現(xiàn)在母親的眼睛不太行，不能踏針腳了，穿的還是買來的布鞋，但母親總還是喜歡在買來的布鞋上做一些改動(dòng)，以便讓我穿著更為舒服，這也是另一種意義上的“密密縫”，我還會(huì)穿著我母親改動(dòng)過的布鞋，穿行于城市的大街小巷。