打破鐵飯碗是一種歷史退步
【-人才新聞】如何看待打破鐵飯碗，是一個(gè)需要進(jìn)一步認(rèn)真深思的問題。筆者認(rèn)為，總體看，打破鐵飯碗，是一種歷史退步，不是一種歷史進(jìn)步。
打破鐵飯碗，本質(zhì)是社會(huì)對個(gè)人的一種背叛，這不符合社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)。社會(huì)發(fā)展，總體方向應(yīng)當(dāng)是社會(huì)和個(gè)人和諧統(tǒng)一，社會(huì)就是個(gè)人溫暖的家，面對無限的生活和工作風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)為個(gè)人提供無限的關(guān)懷。當(dāng)社會(huì)成為個(gè)人的家時(shí)，個(gè)人也就成為了社會(huì)的主人，個(gè)人也就不再是社會(huì)的奴隸，這是每個(gè)人都向往的情況。而當(dāng)社會(huì)與個(gè)人相分離時(shí)，個(gè)人與社會(huì)，不是敵人，就是陌生人，在這種情況下，社會(huì)對個(gè)人也是不負(fù)責(zé)任的，同時(shí)，個(gè)人對社會(huì)也就沒有多少建設(shè)的積極性，現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)往往是破壞性的。目前，我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)，目標(biāo)就是要讓每一個(gè)人都成為社會(huì)的主人，社會(huì)就是每一個(gè)人溫暖的家，而不是將個(gè)人趕出社會(huì)，將個(gè)人與社會(huì)對立起來。
打破鐵飯碗，不是提高管理效率的理想途徑。一些主張打破鐵飯碗的人，其主要依據(jù)就是要提高工作效率。其實(shí)，提高工作效率的途徑是很多的，不一定非要打破鐵飯碗。提高工作效率，關(guān)鍵是要建立科學(xué)的考評體系，要真正實(shí)現(xiàn)按勞分配，要讓真正有勞動(dòng)貢獻(xiàn)的人得到其應(yīng)得的報(bào)酬，而不是動(dòng)輒就以辭退工作為要挾。這就跟兩口子吵架一樣，一方若動(dòng)不動(dòng)就以離婚為要挾，就不是一種高水平的處理方式。對于工作也一樣，若管理者動(dòng)不動(dòng)就以辭退為要挾，這實(shí)質(zhì)也是一種管理無能的表現(xiàn)。對于一些實(shí)際存在的懶惰者和消極怠工者，我們可以通過教育、處罰等手段進(jìn)行管理，可以換崗或者調(diào)到合適的崗位，但不一定非要辭退。若只是辭退了之，放到社會(huì)上也是不好的，不利于社會(huì)穩(wěn)定，就會(huì)只有局部效率，而沒有社會(huì)效率。另外，對于一些嚴(yán)重違法亂紀(jì)的，可以通過法律手段來解決。從管理科學(xué)發(fā)展的趨勢看，真正實(shí)現(xiàn)了以人為本的管理，才是真正科學(xué)的管理，也才是真正有社會(huì)效率也有企業(yè)效率和單位效率的管理。
另外，對于社會(huì)發(fā)展而言，人比效率更重要。提高效率是一方面，但效率畢竟是社會(huì)發(fā)展的手段，不是目的，人本身才是目的。若僅僅為了提高效率，而忘記了人的存在，就是一種本末倒置的處理方式，本質(zhì)是違背人性的。從實(shí)際情況看，鐵飯碗的負(fù)作用確實(shí)是存在的，但不能因?yàn)橛袉栴}，就不顧更為根本的問題，或者為了解決小問題，而引出大問題，就是不好的。
打破鐵飯碗，也不符合馬克思主義建設(shè)理想社會(huì)的本義。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，絕不是一個(gè)打破鐵飯碗的社會(huì)，而是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人都有勞動(dòng)并且在分配制度上是實(shí)行按勞分配和按需分配的社會(huì)，同時(shí)，馬克思也要求社會(huì)要盡可能保障每一個(gè)人勞動(dòng)就業(yè)的權(quán)利，要努力提高勞動(dòng)者的覺悟和勞動(dòng)的自覺性，并且勞動(dòng)要建立在平等的基礎(chǔ)上，這是馬克思對勞動(dòng)就業(yè)制度的基本要求。馬克思反對的是人剝削人的社會(huì)和人奴役人的社會(huì)。
在資本主義社會(huì)，工人沒有鐵飯碗，資本家可以隨意辭退工人，這是資本家剝削工人最有效的手段，也是資本家奴役工人最無恥的方式，這是資本主義最壞東西之一，體現(xiàn)的是金錢對個(gè)人的極度壓抑和資本對勞動(dòng)的嚴(yán)重剝奪，是嚴(yán)重不符合社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)者是國家主人的本質(zhì)要求的。當(dāng)然，在管理方面，我們也要借鑒資本主義勞動(dòng)管理方面好的東西，但不能一切東西都借鑒，尤其是一些嚴(yán)重違背人性的東西，更不能借鑒。
在現(xiàn)實(shí)中，我國的一些單位之所以出現(xiàn)人浮于事和低效率現(xiàn)象，關(guān)鍵是不正之風(fēng)和特權(quán)所導(dǎo)致的，鐵飯碗不是主要原因。一些單位領(lǐng)導(dǎo)利用各種特權(quán)和關(guān)系，進(jìn)了許多關(guān)系戶和不該進(jìn)的人，結(jié)果導(dǎo)致效率不高，大家互相扯皮，單位內(nèi)部矛盾重重，有關(guān)系的，有權(quán)力后臺(tái)的，跟沒關(guān)系和沒后臺(tái)的，就不一樣。但問題是，若打破鐵飯碗，這些不正之風(fēng)和特權(quán)又會(huì)興風(fēng)作浪，吃人害人，導(dǎo)致吃虧的往往是一些真正實(shí)實(shí)在在干活的老實(shí)人和沒有關(guān)系和后臺(tái)的人，那些憑關(guān)系進(jìn)來的人，本該是調(diào)整的，卻反而調(diào)整不了，而且調(diào)整到一個(gè)更好的地方。所以，在權(quán)力和關(guān)系不均衡的情況下，打破鐵飯碗，實(shí)質(zhì)只是打破了弱者的鐵飯碗，或只是對弱者多增加了一道緊箍咒，而對于強(qiáng)者而言，不但打不破，反而鐵飯碗有可能變成金飯碗。比如一些國有企業(yè)的下崗分流，一些有關(guān)系的，有后臺(tái)的，不但沒有下崗，反而工資又漲了，因?yàn)橄聧徣说墓べY可以加到他們頭上。另外，給人造成的影響似乎是單位效益也提高了，其實(shí)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)跟以前差不了多少，工資提高只是效益提高的一個(gè)假象而已。另外，在具體管理過程中，也會(huì)進(jìn)一步助長不正之風(fēng)，管理者這時(shí)就是神，其他人就是神的奴仆。作者在一些企業(yè)的調(diào)查中，就聽到順口溜：為了留住崗，青春獻(xiàn)給班組長。一個(gè)小小的班組長尚且如此，何況其他職位更高的管理者，最終的結(jié)果就是一級(jí)一級(jí)往上獻(xiàn)“青春”，大官吃小官，小官吃更小的官，最弱勢的，就是受到傷害最嚴(yán)重的。還有，打破鐵飯碗的制度，也給一些管理者打擊報(bào)復(fù)提供了一種合法的途徑。所以，保留鐵飯碗制度，對弱者也是一種變相保護(hù)，同時(shí)，也有利于對歪風(fēng)邪氣作斗爭，有利于鞏固勞動(dòng)者的主人翁地位。
打破鐵飯碗，不利于提高人民的幸福度。幸福，是每一個(gè)人追求的終極目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，幸福就是效用的滿足。如何提高效用滿足度和幸福度，偏好就是一個(gè)重要的約束條件。研究證明，對于人類而言，大部分人都是風(fēng)險(xiǎn)保守性的，都不喜歡風(fēng)險(xiǎn)，喜歡穩(wěn)定。比如，為什么那么多人都愿意考公務(wù)員，其中追求穩(wěn)定就是主要的原因之一。由于大多數(shù)人都喜歡穩(wěn)定，所以，建立穩(wěn)定的就業(yè)制度就有利于提高社會(huì)的總體效用水平。當(dāng)然，對于一些喜歡冒風(fēng)險(xiǎn)的人，可以例外，可以容許辭職，但不能強(qiáng)迫打破人家的鐵飯碗。但對于大多數(shù)人而言，鐵飯碗就是一種好的制度，有了鐵飯碗，人就安詳，自在，沒有鐵飯碗，人就焦慮，自卑。目前，我們要提高人民幸福度，就要盡可能讓更多的人有鐵飯碗，而不是相反。
打破鐵飯碗制度，也不利于建設(shè)休閑社會(huì)。打破鐵飯碗，就讓人不敢閑，只能不斷的“忙”，使人在忙碌中忘卻了自我的本質(zhì)，似乎人生的意義就只剩下“忙碌”二字，“忙”就是幸福的代名詞。而從人生的本質(zhì)追求看，“閑”才應(yīng)是人生最重要的目的之一。亞里士多德說：“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，“是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一”。著名英國思想家羅素曾說，能否聰明地用“閑”是對文明的最終考驗(yàn)。柏拉圖說：“諸神憐憫生來就是勞累的人們，因而賜予他們一系列的節(jié)日，并由酒神、詩神、太陽神相伴，由此他們的身心獲得滋養(yǎng)，他們變得高大、正直。”《圣經(jīng)》中寫道(上帝對人說)：“你們要有休閑，才能感悟到我是神。”約瑟夫。皮柏在《閑暇：文化的基礎(chǔ)》一書中也寫道：“我們惟有能夠處于真正的閑暇狀態(tài)，通往‘自由的大門’才會(huì)為我們敞開，我們才能夠脫離‘隱藏的焦慮’之束縛。”德國思想家席勒說：“人性的圓滿完成就是美。這樣的美是理性提出的要求，這個(gè)要求只有當(dāng)人游戲時(shí)才能完成。所以，人同美只是游戲，人只是同美游戲;只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是完全意義上的人。”所以，休閑過程，也就是人成為人的過程。同時(shí)，建設(shè)休閑文明，可以減少競爭，可以減少人對自然的破壞，這也有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。
目前，我國面臨巨大的就業(yè)壓力，但決不能因?yàn)榫蜆I(yè)壓力大，就提倡打破鐵飯碗。從長遠(yuǎn)看，解決問題的方式是讓更多的人有鐵飯碗。對于已經(jīng)有鐵飯碗的，要進(jìn)一步讓鐵飯碗變得更穩(wěn)固或有希望變成金飯碗。對于沒有鐵飯碗的，要盡快讓有鐵飯碗，最后目標(biāo)是大家都有鐵飯碗，而不是相反。
目前，重要的問題不是打破鐵飯碗的問題，而是反特權(quán)的問題。不能一些人有金碗，一些人連什么吃飯的碗都沒有。首要的任務(wù)是要打破“鐵權(quán)力”，而不是要打破鐵飯碗。要讓有權(quán)力的干部能上能下，要對有權(quán)力的干部形成有效的監(jiān)督機(jī)制。當(dāng)然，不打破鐵飯碗，也不是不要求加強(qiáng)管理，我們還是要進(jìn)一步加強(qiáng)對一般勞動(dòng)者的管理，這也是對的，但更重要的是要加強(qiáng)對管理者的管理和約束，這更有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。羅爾斯說，公正是社會(huì)的首要價(jià)值，若效率不建立在公正的基礎(chǔ)上，效率也是異化和無意義的。
如何讓更多的人有鐵飯碗，筆者認(rèn)為：一是國家要廣開就業(yè)門路。二是鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè)，提倡大學(xué)生務(wù)農(nóng)。三是征收休閑稅。休閑稅應(yīng)根據(jù)收入水平來累進(jìn)征收。但休閑稅與其它稅不同，它只規(guī)定公民應(yīng)將收入的一定百分比用于休閑，如進(jìn)行旅游、娛樂、體育鍛煉等消費(fèi)。若公民不進(jìn)行休閑消費(fèi)，國家就要將這部分收入以稅的形式征收到國庫。所以，休閑稅實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)制消費(fèi)稅。征收休閑稅，有利于緩解貧富差距，也有利于解決就業(yè)，同時(shí)，也有利于減少污染。四是以幸福度指標(biāo)替代GDP指標(biāo)。五是要大力發(fā)展文化教育產(chǎn)業(yè)，提倡節(jié)約，限制欲望，建設(shè)信仰文明。六是不管是公有制單位，還是私營企業(yè)，都要加強(qiáng)對一般勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)力的有效保護(hù)。可以較自由解聘管理者，也就是可以將一些不稱職的管理者放到另一個(gè)合適的地方，但也要讓人家有工作，有飯碗，但對一般勞動(dòng)者，就不能隨意解聘，要堅(jiān)決限制。（中國鞋網(wǎng)—最權(quán)威最專業(yè)的鞋類資訊中心）
