張寶全：需要拯救的是我們自己

對話張寶全，感覺是和一位思想家、藝術(shù)大師的思想交流。他思考的東西更多是人性與理想層面的，已經(jīng)完全跳出一個(gè)商人思考的范疇。  他認(rèn)為，中國近代社會(huì)經(jīng)歷了從“閉關(guān)鎖國”到“改革開放”，從“唯我自大”到“唯物質(zhì)論與文化自卑”。這些變化都反映出社會(huì)在物質(zhì)與文化上的不和諧發(fā)展。  “需要拯救的是我們自己”是張寶全對生存價(jià)值的思考。  ■ 他是一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合體。  ■ 他是一個(gè)將藝術(shù)家的靈感與商人的智慧完美結(jié)合起來的成功商人。  ■ 他是一個(gè)對生存價(jià)值不斷思索、執(zhí)著的前行者。  ■ 他所開發(fā)的今典花園、空間蒙太奇、蘋果社區(qū)等樓盤引導(dǎo)著建筑的先進(jìn)理念，它的性價(jià)比、經(jīng)營成本、建設(shè)速度對于房地產(chǎn)界來說至今還是一個(gè)奇跡、一個(gè)謎。  ■ 他一邊在地產(chǎn)界高屋建瓴，一邊為EVD 產(chǎn)業(yè)發(fā)展奔走相告，有媒體把2005 年稱為“張寶全橫行”的一年。  ■ 導(dǎo)演、軍人、知青、木匠、記者、作家、地產(chǎn)商、美術(shù)館館長、書法家、藝術(shù)家……不同的經(jīng)歷與身份背后一種什么力量在支撐著他？  我們走進(jìn)柿子林——張寶全的私人會(huì)所，走進(jìn)這位藝術(shù)商人的思想空間，和他面對面。  建筑師篇  藝術(shù)商人的雙重性格  張寶全是成功的地產(chǎn)商，但他同時(shí)也是一名優(yōu)秀的建筑師，他的思想是把藝術(shù)融入建筑。他認(rèn)為建筑是文化、自然與人的互動(dòng)體驗(yàn)�！拔覍︼L(fēng)險(xiǎn)有特殊的敏感”  “魯英一人坐在床上發(fā)呆，臉上絲毫無表情，眼睛也很少眨一眨。畫外建筑工地的哨子聲、機(jī)器聲、汽車引擎聲。  魯英扭頭看著墻上窗簾后的窗戶。魯英慢慢走到窗前，掀起窗簾一角看著窗外�！�  幾乎沒有人會(huì)想到這個(gè)名叫《敵愾同仇》的電影劇本是出自當(dāng)今地產(chǎn)界灼手可熱的名人張寶全之手，這是他早在1989 年北京電影學(xué)院中創(chuàng)作的劇本。  在著名的“柿子林” ——張寶全350 畝的私人會(huì)所里，我們見到了他。外貌樸實(shí)、衣著隨意的他很難跟那個(gè)曾經(jīng)“逼宮”信息產(chǎn)業(yè)部、在業(yè)界掀起EVD 標(biāo)準(zhǔn)大波的風(fēng)云人物聯(lián)系在一起。他身上所散發(fā)出的藝術(shù)氣質(zhì)與媒體上炒作的創(chuàng)造數(shù)字影院商業(yè)帝國的大亨形象顯得格格不入。  張寶全骨子里一直認(rèn)為自己是一個(gè)不折不扣的藝術(shù)家，從小他便結(jié)下了藝術(shù)情結(jié)，他的書畫自成體系，他的文學(xué)作品也集結(jié)成冊，很多時(shí)候他只有在那諾大的畫室里才能尋求到心靈的寧靜與快樂，對于藝術(shù)事業(yè)的追求甚至超過了對于商業(yè)的熱愛。  藝術(shù)家在通往商業(yè)的道路上如果要成功必須滿足兩個(gè)條件：一個(gè)是外部的機(jī)遇，這是成功的外因；另一個(gè)也是最重要的：必須尋找商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，規(guī)避商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，這是成功的內(nèi)因，只有這兩個(gè)條件具備了藝術(shù)家才可能成功地演變?yōu)橐粋�(gè)成功的商人。  “我對風(fēng)險(xiǎn)有特殊的敏感”，張寶全直言不諱地告訴記者�！澳鞘且粋�(gè)亂世出英雄的時(shí)代”，張寶全慶幸自己抓住了八十年代末、九十年代初由于經(jīng)濟(jì)體制變革所帶來的機(jī)遇，這種機(jī)遇成就了現(xiàn)在的他。當(dāng)時(shí)的“海南五兄弟”——他和馮侖、潘石屹、謝強(qiáng)、曾偉借助著海南地產(chǎn)的開發(fā)熱潮挖到了自己事業(yè)的“第一桶金”。雖然很多人鎩羽而歸、顆粒無收，但張寶全他們憑借著異于常人的敏銳商業(yè)嗅覺和快速的行動(dòng)力有效地規(guī)避了種種可能失敗的風(fēng)險(xiǎn)。  “在商場上我做任何事情都會(huì)盡可能地先想風(fēng)險(xiǎn)，很多時(shí)候我比別人更了解我所進(jìn)入的商業(yè)情況，只有你深入了解了，你的風(fēng)險(xiǎn)才可能最小�！边@在張寶全的種種經(jīng)歷中得到印證。  成功的商人總是在正確的時(shí)候做正確的事情。為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，作為后來者進(jìn)入海南的張寶全采取了倒買倒賣的“投機(jī)”戰(zhàn)術(shù)，事實(shí)證明這種短平快的手法為他帶來了豐厚的利潤；在看到大量的糧食和貨物進(jìn)出福建時(shí)，他成立了一家海運(yùn)公司，低成本的二手船是張寶全為分散風(fēng)險(xiǎn)出的一招妙棋；在國家的金融調(diào)控下，海南房地產(chǎn)泡沫很快破滅，他非常果斷地將業(yè)務(wù)打包處理，全身而退。在商場，他是一個(gè)成功的商人；在藝術(shù)領(lǐng)域，他又喜歡沉浸在自己的藝術(shù)殿堂中。有時(shí)候人們會(huì)把他商人和藝術(shù)家的兩種角色混淆，說他是商人，他又有著藝術(shù)家的靈感和沖動(dòng)；說他是藝術(shù)家，他卻又有著商人的犀利和果斷。  在兩種角色之間游蕩，張寶全很明白這其中的關(guān)聯(lián)：“藝術(shù)家和商人的相同之處在于靈感，任何一個(gè)好的商人和藝術(shù)家如果沒有靈感不可能成功，靈感是創(chuàng)造性的源泉，尤其在中國這個(gè)高速發(fā)展的市場中沒有靈感就不可能發(fā)現(xiàn)市場、引領(lǐng)市場；不同之處在于藝術(shù)家會(huì)把創(chuàng)造性看作是生命的全部，很多美妙的烏托邦都是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，而商業(yè)是充滿風(fēng)險(xiǎn)的事情，幾乎所有成功的人都是在創(chuàng)造性的前提下具備著強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)�！睆垖毴�打了一個(gè)比喻，有些人的成功之所以不能持久是因?yàn)槔舷胫�能掙多少錢，有時(shí)候錢還沒有掙到手就想到怎么去花了，他不會(huì)去想有什么可能是掙不到錢的，其實(shí)市場首先是風(fēng)險(xiǎn)，利潤永遠(yuǎn)是在風(fēng)險(xiǎn)的后面，只有把風(fēng)險(xiǎn)排除了才可能掙到錢。  在他眼里，沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的商人不是商人，商人的本質(zhì)就是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；沒有靈感的商人也不是好商人，好的商人必須把創(chuàng)造性和商人的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)完美地結(jié)合起來。  上天總是特別眷顧張寶全，在他的身上，你既可以看到天生的藝術(shù)家的靈感和激情，又能夠看到他強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)憂患，這兩者能夠在一個(gè)人身上完美結(jié)合在一起，所以他會(huì)得出一個(gè)結(jié)論“優(yōu)秀的商人是天生的”。  “像老潘、馮侖這種能夠成名的地產(chǎn)人，他們一定是各不相同的，他們一定有著異于常人的潛在素質(zhì)，通過不同的面展示出來，如果每個(gè)人的特點(diǎn)都一樣，便很難跳出來，特點(diǎn)相同的人一定會(huì)被排出去的，現(xiàn)在很難再出現(xiàn)這樣的人物，機(jī)遇是不一樣的，而且我們內(nèi)在的素質(zhì)正好是適應(yīng)了歷史的發(fā)展”，張寶全覺得地產(chǎn)人的價(jià)值更多地體現(xiàn)在成名的地產(chǎn)人對于整個(gè)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)之中�！敖ㄖ�是文化、自然與人的互動(dòng)體驗(yàn)”  站在“柿子林”中，蒙蒙的細(xì)雨將三棟有些斑駁的別墅掩映得如煙如畫，張寶全為他的這個(gè)別墅花費(fèi)了很多功夫。基本的建筑語言是取自鄉(xiāng)土的石材砌墻、木模板澆筑的清水混凝土屋頂、銹面鋼板的外立面、被鋼架支撐和分割的玻璃幕墻以及水磨石地面構(gòu)成。  石墻、玻璃、鋼材等材料的大量運(yùn)用，讓會(huì)所的建筑風(fēng)格看起來硬朗通透；除了必要的家具之外，幾乎沒有任何內(nèi)裝修的做法又讓它顯得樸素大氣。透過巨大的落地窗，林子里的風(fēng)景與室內(nèi)的布置完美地融合在一起。不久前好萊塢八大片商曾經(jīng)到這里參觀，盛贊此棟樓房的設(shè)計(jì)，言稱“仿佛看了一部建筑大片”。  “柿子林”是張寶全的得意之作，幾乎每一個(gè)到過這里的人都會(huì)牢記這個(gè)地方。與其它房屋設(shè)計(jì)不同的是，“柿子林”追求一種自然與人文的統(tǒng)一、追求的是一種人居其室之中自由自在的感覺，你甚至不知道這種“舒適”的感覺從何而來。  “在柿子林里你很容易與周圍的環(huán)境發(fā)生互動(dòng)體驗(yàn)，這些自然、人文的體驗(yàn)交互所產(chǎn)生的感受很難用語言去形容，我相信很多人以前都未曾感受過，這個(gè)地方以后一定會(huì)成為北京的一個(gè)人文景觀”，對于張寶全來說，他的柿子林能夠喚起人們對于自然和人的互動(dòng)體驗(yàn)。中國人不可食無肉，也不可居無竹，張寶全在“柿子林”里用竹子的韻味來喚起人們對傳統(tǒng)文化的向往；用一次成形的清水混凝土建筑工藝展現(xiàn)人們對于返樸歸真的渴望。紅銹的鋼板代替了原設(shè)計(jì)中作為外立面的木板，把時(shí)間的感覺帶了進(jìn)來，讓你覺得有點(diǎn)滄桑。沒有偽質(zhì)的材料，沒有多余的裝飾，真正的美是非常自然的。  當(dāng)問到房子的造價(jià)，張寶全笑道：如果用金子來造這棟房子，你說貴不貴，但是絕對起不到這種效果，別人也不會(huì)稱贊這是一部“建筑大片”，也不會(huì)在這里尋找到那種自由自在的感覺，其實(shí)真正的文化是感覺層面的東西，而很多人不知道這種感覺來自哪里。  今天的房地產(chǎn)產(chǎn)品已經(jīng)從簡單的滿足居住的功能轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們對未來理想生活狀態(tài)的需要，房地產(chǎn)商最大的價(jià)值就是尋找人們體驗(yàn)的價(jià)值，而體驗(yàn)什么，其實(shí)就是一種獨(dú)特的感覺經(jīng)歷。  藝術(shù)家篇  藝術(shù)商人的“簡單”思維  在商場，他是一個(gè)成功的商人；在藝術(shù)領(lǐng)域，他又喜歡沉浸在自己的藝術(shù)殿堂中。有時(shí)候人們會(huì)把他商人和藝術(shù)家的兩種角色混淆，說他是商人，他又有著藝術(shù)家的靈感和沖動(dòng)；說他是藝術(shù)家，他卻又有著商人的犀利和果斷。  學(xué)電影出身的張寶全不僅是建筑師更是位藝術(shù)家，他除了用建筑表現(xiàn)自己對藝術(shù)的追求，還創(chuàng)立今日美術(shù)館，研習(xí)書法字畫。他說：“藝術(shù)就是人對生存價(jià)值的不斷思考�！�  藝術(shù)是對生存價(jià)值的思索  “什么是藝術(shù)，藝術(shù)就是人對生存價(jià)值的不斷思索”，張寶全曾一度陷入了“我是誰，我從哪來，往哪去？”這些最基本哲學(xué)問題的思索，這些問題的答案在他看來是商業(yè)文化的根基，而在這些根基基礎(chǔ)上生長起來的藝術(shù)形態(tài)才可能符合人們的需求。他曾寫過一首名叫《簡單》詩，他經(jīng)常把詩中的那句話“往哪里去是因?yàn)槟銖哪睦飦怼睊煸谧爝叀?nbsp; “藝術(shù)是更宏觀的生活方式，哲學(xué)家需要學(xué)會(huì)思考當(dāng)下生存的意義，房地產(chǎn)商其實(shí)也是這樣，你一定要思考房屋在七十年以后的發(fā)展，那時(shí)人們是一種什么樣的生存狀態(tài)、生活方式，這一定是一個(gè)哲學(xué)問題，因此真正好的地產(chǎn)商首先應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)家。”張寶全覺得自己最大的收獲就是對“人們未來的生存狀態(tài)”有著逐步清楚的認(rèn)知。  在張寶全眼中，人們終其一生都是在尋找一種簡單的狀態(tài)，“簡單是一種境界，少就是多，有就是無，簡單是一種世界觀，天人合一，自然自在才是生命最初的搖籃” 。  “地產(chǎn)很大程度上并不是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)或產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而是一種文化形態(tài)，我們真正的價(jià)值是把今天的文化功能需求和未來的文化趨勢結(jié)合起來，用建筑的形式表達(dá)出來，而這種表達(dá)一百年、二百年都不會(huì)發(fā)生多大的變化，因?yàn)樗�有著靈魂，有著生命和自身個(gè)性的魅力”，張寶全說自己一直在尋找這種結(jié)合點(diǎn)的路上，“在工業(yè)文明時(shí)代，我們毀掉了自然，毀掉了人文，而后現(xiàn)代就是用人類的文明去重塑自然和人文”。  人們買房其實(shí)是在買一種生活方式，但人們并不知道自己需要一種什么樣的生活方式，因此地產(chǎn)商人必須去發(fā)現(xiàn)這種需要，并將這種需要變成現(xiàn)實(shí)。張寶全是一個(gè)不折不扣的藝術(shù)家，在對這種需要的尋找過程中，他非常得心應(yīng)手，“我能夠提前感知人們需要什么， 也有能力把這種需要變成現(xiàn)實(shí)。  “自然自在是人生的一種境界，是簡單而不是簡陋，有著豐富的體驗(yàn)和感覺，會(huì)讓你愉悅”，而在這種“自然自在”思想的指導(dǎo)下，張寶全的樓盤設(shè)計(jì)將這種含義做了非常深入的詮釋。  “沒有戶型其實(shí)就是最好的戶型，所有有型的東西都有著相對的局限性，所以無就是有，少就是多”，在張寶全開發(fā)的樓盤空間蒙太奇里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)房中的承重墻非常少，屋主可以隨意拆除墻面進(jìn)行空間“剪輯”，你甚至可以在二百多平米的房子里除了一張床什么也不放。  “建筑是藝術(shù)家創(chuàng)作的空間‘藝術(shù)品’。它有靈魂，有思想，要讓建筑本身的獨(dú)特個(gè)性文化，使每一個(gè)‘體驗(yàn)’過的人都有很強(qiáng)的感覺記憶。這就要求建筑本身要藝術(shù)質(zhì)感”，然而這個(gè)‘質(zhì)感’卻是‘無形’與模糊，正如老子所謂‘大象無形，大音希聲’；無（戶型）才是最大的有（戶型）�！�  “建筑是滿足人們個(gè)性化需求的一個(gè)容器，文化地產(chǎn)商的價(jià)值就是尋找人們對于建筑中最想要的東西，讓人們回復(fù)‘自然自在’的生存狀態(tài)�！�  需要拯救的是我們自己  文化有著絕對影響力，它有點(diǎn)像空氣，看不見摸不著，但卻又無處不在，深刻地影響著人們的內(nèi)心。雖然很多人開始關(guān)注文化的影響力，但絕大多數(shù)的人都很茫然，不知道什么是自己所真正需要的東西，“茫然而不知所措”是絕大多數(shù)人對于文化最形象的形容。  在經(jīng)過深入思索后，張寶全總結(jié)出中國文化的發(fā)展軌跡：中國的文化發(fā)展歷程是從自大到自卑，再到自信；文化大革命，因?yàn)槔硐氲目裣�，我們有著“人有多大膽地有多大產(chǎn)”的文化自大，而七、八十年代，改革開放后，中國人發(fā)現(xiàn)國外的生活水平比中國人強(qiáng)得太多，本來想拯救全世界，后來才發(fā)現(xiàn)其實(shí)需要拯救的是我們自己，外國的月亮比中國的還要圓，所以中國人一下子便陷入了“唯物質(zhì)論”、而開始了“文化自卑”；而“唯物質(zhì)論”并不能尋找到和諧的感覺，不和諧就會(huì)痛苦；在經(jīng)歷了文化自卑所帶來的痛苦后，中國人今天又逐步開始了文化覺悟而有文化自信。  “一個(gè)沒有文化自信的民族，是一個(gè)精神空虛，毫無個(gè)性，毫無魅力的民族，只有自信才可能美麗�！薄按騻�(gè)比方，在建筑領(lǐng)域，一個(gè)帶著文化自卑的民族會(huì)以為那種所謂的‘歐陸風(fēng)’是自己所追求的東西，其實(shí)這樣的房子在歐洲是沒錢人住的地方”，張寶全覺得中國人只有真正找到了文化的自信，才可能得到世界的尊敬。  “其實(shí)比我有錢的人多了，別人憑什么尊重你，因?yàn)槟阌兄�文化影響力，我能夠通過我的作品表達(dá)我文化上的自信，就好像是你們用你們的作品去讓人承認(rèn)你的價(jià)值，表達(dá)你的自信一樣”，張寶全覺得一個(gè)民族、一個(gè)人的價(jià)值都是要用自己的作品去尋找自己的自信心。  概念≠觀念  張寶全把文化分為雅文化和俗文化，俗文化的著眼點(diǎn)是“當(dāng)下”，雅文化的著眼點(diǎn)是“未來”。  很多藝術(shù)形式發(fā)展的規(guī)律是沿著文化發(fā)展的萌芽、興盛、低潮推移，最后會(huì)逐步消失。在八十年代末期，人們覺得穿喇叭褲是最大的時(shí)髦，街上所有的人都穿上喇叭褲，這是短期的時(shí)尚，也是當(dāng)時(shí)“俗文化”的一種代表；現(xiàn)在幾乎沒有人覺得穿喇叭褲是一種時(shí)尚了。  “九十年代初人們的發(fā)型會(huì)跟隨著港臺(tái)影視明星的發(fā)型走——‘燙卷毛’，后來沒過幾年，人們又覺得清水掛面式的頭發(fā)好——‘拉細(xì)絲’，后來又轉(zhuǎn)變成了簡單、個(gè)性的需求。”張寶全摸著自己的頭發(fā)對他眼中的雅俗文化仔細(xì)進(jìn)行了分析�！八孜幕�的時(shí)尚永遠(yuǎn)是短期的，是一種概念，是永遠(yuǎn)不會(huì)長久的，而我所追求的是一種能長期根植在人們內(nèi)心的一種東西”。  張寶全覺得每個(gè)人內(nèi)心都會(huì)有一種感應(yīng)，雖然很難說出來，但這種趨向卻存在于每個(gè)人的內(nèi)心之中。很多地產(chǎn)商覺得開發(fā)樓盤就需要炒作概念，張寶全覺得雖然不反對，但是他認(rèn)為“概念是功能，更關(guān)注一種使用，功能的東西永遠(yuǎn)是短期的、不能持久，而觀念則不一樣，觀念是路途的指引，是長期的，因此需要在觀念上改變?nèi)藗儭薄?nbsp; “真正好的文化是雅俗共賞的東西，就像電影《紅高梁》，無論在中西方它的票房都很高，它用生命的張力和魅力來表現(xiàn)對生命的一種贊揚(yáng)。”  “追求概念永遠(yuǎn)是不會(huì)長久的，雖然我造的房子不是最多的，但我會(huì)一如既往的貫徹我的主張。”  文化商人篇  從事影視文化事業(yè)是張寶全不懈的追求。如今他投巨資打造EVD 產(chǎn)業(yè)鏈，是因?yàn)镋VD 不但是他文化事業(yè)的一部分，且一定會(huì)成就他中國最大的商業(yè)地產(chǎn)—影視地產(chǎn)。  做EVD 是回歸文化本位 文化產(chǎn)業(yè)是他的追求  “走在前面的羊可能最先遇到狼, 但肯定也最先吃到草�！�  做事業(yè)，必須超前起步并能合理規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，張寶全旗幟鮮明要當(dāng)走在前面的羊。至于怎樣預(yù)測哪里有草，怎樣回避狼，張寶全自有一套說詞，這個(gè)說詞在他做過的每一件大事中體現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是——成就EVD 的宏偉夢想之時(shí)。  藝術(shù)家靈敏聰慧的天賦，總是使張寶全準(zhǔn)確預(yù)測未來，在“眾人皆睡”的時(shí)候先人一步搶占產(chǎn)業(yè)先機(jī)。  2004 年，在房地產(chǎn)行業(yè)依然堅(jiān)挺、眾多企業(yè)賺得盆滿缽溢的時(shí)候，張寶全激流分身， 閃電移情EVD：聽EVD 標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)者阜國數(shù)字技術(shù)公司總裁郝杰介紹了不到10 分鐘就拍板同意合作，迅速投資2 億元注冊成立了今典環(huán)球數(shù)字技術(shù)公司，又宣布和另一家企業(yè)再投30 億元啟動(dòng)20 萬家EVD數(shù)字影院，稍后又有消息說，今典集團(tuán)正涉足一筆EVD 投資“大單”的秘密談判……  軍人出身，煉就了他雷厲風(fēng)行，做事迅猛的個(gè)性，一但出手便如同大手筆水墨畫，揮揮灑灑轟轟烈烈。但是，如果只有闖勁兒，沒有理性的指引，就是蠻干。30 億、20 萬，決非小打小鬧的數(shù)字，張寶全何來如此勇氣一擲千金？ “豪賭”是眾多媒體評(píng)價(jià)這件事時(shí)用濫了的一個(gè)詞，而張寶全卻不這么認(rèn)為：“有人說我投資EVD 是一種賭博，但我敢說，沒有任何一個(gè)人比我更清楚EVD 的前景，因?yàn)槲彝顿Y的是標(biāo)準(zhǔn)�！睒�(biāo)準(zhǔn)成就未來，雖然那時(shí)候，EVD 還是金藏沙中，不為人知：“簽約之前，我上網(wǎng)一搜，上面全在說EVD 的壞話，在這種情況下我還是簽了。為什么？我有我的判斷�！�  看來，張寶全投資EVD 不是一時(shí)的興趣，不是“錢多就搞多元化”的賭博，而是基于對EVD 的了解和由此生成的信心。在動(dòng)如脫兔的背后，他沉靜了漫長的5 年：早在2000 年，他就有過做網(wǎng)絡(luò)數(shù)字院線的嘗試，而EVD 技術(shù)把做網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電影遇到的問題全部解決了。這些技術(shù)上真刀真槍的硬家伙，使張寶全移情EVD 有了充分的理由——閃電行動(dòng)之前，有多  少漫長的嘗試過程和冷靜的思考！“2000 年，我們企業(yè)戰(zhàn)略中有一個(gè)預(yù)測。在5 年內(nèi)，信息文化產(chǎn)業(yè)將代替房地產(chǎn)成為國民生產(chǎn)的支柱，而我們的優(yōu)勢也是信息文化產(chǎn)業(yè)。”  一個(gè)EVD 標(biāo)準(zhǔn)，不但打通了他的數(shù)字影院帝國之路，更激活了他產(chǎn)業(yè)報(bào)國的夙愿，這一切，使他不管風(fēng)吹浪打，火速出擊EVD。是藝術(shù)家的敏感使他超前于別人慧眼識(shí)金；對EVD 的深入了解使他在競爭對手的激烈打壓和曾經(jīng)不良的產(chǎn)業(yè)環(huán)境之下堅(jiān)定信心、奔走呼號(hào)，順利地度過了波谷時(shí)期，爭得了EVD 國家標(biāo)準(zhǔn)的地位。藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想“藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想，要腳踏實(shí)地去做事情�！彪娪�、文化事業(yè)是張寶全從未放棄的內(nèi)心夢想，但經(jīng)營EVD 事業(yè)，他談到必須要建立合適的商業(yè)模式。在成為國家標(biāo)準(zhǔn)的制定者之后，現(xiàn)在的張寶全仍將自己的大部分精力都放在EVD 上，目標(biāo)是在最短的時(shí)間內(nèi)把數(shù)字影院建立起來�！敖K端為王，關(guān)鍵是要迅速搶占終端。”他采取自己投資和民間加盟的兩種手段，初期的加盟費(fèi)很低；除此之外，準(zhǔn)備利用小區(qū)VOD 的在線點(diǎn)播和家庭租賃兩大渠道推廣EVD。  張寶全懂得利用一切資源呼風(fēng)喚雨，造就天時(shí)地利以成就EVD 產(chǎn)業(yè)大廈。雄厚的房產(chǎn)優(yōu)勢讓他背靠大樹好乘涼：房地產(chǎn)，是他規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有利條件；“風(fēng)險(xiǎn)來源于大量現(xiàn)金投入，若不用現(xiàn)金投入，風(fēng)險(xiǎn)就小。我用生產(chǎn)資料做投入，投資效率最高，風(fēng)險(xiǎn)最低�！�  目前，EVD 經(jīng)過了低谷漸入佳境，張寶全依然保持著“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑亭信步”的氣度和胸懷，好像一切都在他的預(yù)料之中。對于EVD 的未來，他似乎早已勝券在握：“十年后，EVD 可能會(huì)做得比我的地產(chǎn)還大，但EVD 又一定會(huì)成就我中國最大的商業(yè)地產(chǎn)─影院地產(chǎn)”。他要像麥當(dāng)勞一樣，把電影快餐送到社區(qū)、軍隊(duì)和學(xué)校。也難怪麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人在美國哈佛演講時(shí)說自己不是賣漢堡的，而是做房地產(chǎn)的。  ■張寶全語錄  ● 往哪里去是因?yàn)槟銖哪睦飦怼?nbsp; ● 時(shí)尚永遠(yuǎn)是短期的，是一種概念，是不會(huì)長久的，而我所追求的是一種長期根植在人們內(nèi)心的東西。真正的文化是雅俗共賞的東西。  ● 建筑是滿足人們個(gè)性化需求的一個(gè)容器，文化地產(chǎn)商的價(jià)值就是尋找人們對于建筑中最想要的東西，讓人們回到“自然自在”的生存狀態(tài)。  ● 一個(gè)沒有文化自信的民族，是一個(gè)精神空虛，毫無個(gè)性，毫無魅力的民族，只有自信才可能美麗。自然自在是人生的最高境界，簡單而不是簡陋，有著獨(dú)特的體驗(yàn)和感覺記憶，會(huì)讓你愉悅。  ● 其實(shí)比我有錢的人多了，別人憑什么尊重你，因?yàn)槟阌兄�文化影響力，能夠通過自己的作品表達(dá)文化上的自信，就好像是用你們的作品去讓人承認(rèn)你的價(jià)值，表達(dá)你的自信一樣。  ● 走在前面的羊可能最先遇到狼, 但也最先吃到草。  ● 藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想，要腳踏實(shí)地去做事情。