昔日布鞋今成時(shí)尚 夢(mèng)回唐朝爭(zhēng)創(chuàng)輝煌

　　布鞋在我國(guó)歷史上具有悠久的歷史傳統(tǒng)，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦時(shí)期，人們已開始著屨或履，當(dāng)時(shí)男女鞋飾沒有明顯的差別。到殷商時(shí)，初步建立了禮制，出現(xiàn)各種鞋履，可說皮、綿、布、草俱全，從河南安陽出土的商代玉人，已著履，并有鞋翹�？梢哉f，布鞋是我國(guó)一個(gè)傳承最悠久、流行最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的中華民族古老傳統(tǒng)之一。

　　布鞋曾憑借著它的天然透氣，柔軟輕便，護(hù)足、養(yǎng)足、健足等無與倫比的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了中華大地的市場(chǎng)，而今，這種舊時(shí)的風(fēng)尚又將卷土重來，再度爭(zhēng)創(chuàng)新一輪的輝煌。而在此間，紅森林工藝布鞋廠的“夢(mèng)回唐朝”，品牌布鞋躍然潮頭，引領(lǐng)著整個(gè)業(yè)界步入這新一番輝煌。

　　在經(jīng)歷了多年的積淀后，“夢(mèng)回唐朝”此番的行動(dòng)可謂厚積薄發(fā)，作為一家老字號(hào)的專業(yè)布鞋店，“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋深知自己品牌和質(zhì)量的重要。在如今鞋業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)上，布鞋業(yè)如何憑借自己的優(yōu)勢(shì)打敗群雄，獨(dú)占熬頭，是“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋一直致力于探索并追求的問題。單純憑借著布鞋做工的考究和性能的優(yōu)越還不足以打開整個(gè)市場(chǎng)的局面，如何能夠?qū)⑦@深巷中的“好鞋”推廣出去，才是至關(guān)重要的。

　　“夢(mèng)回唐朝”的精英團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)如果將簡(jiǎn)單的布鞋賦予豐富的文化內(nèi)涵，再加之企業(yè)的科學(xué)運(yùn)營(yíng)手法，一定可以開啟布鞋文化的新航母，因此，“夢(mèng)回唐朝”豐富的生命內(nèi)涵的是我們追逐的目標(biāo)。

　　首先，民族的才是潮流的，這條永恒不變的定律放之四海而皆準(zhǔn)。作為中國(guó)民族文化象征的“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋，其品牌效應(yīng)和市場(chǎng)占有額必定大大超前，因?yàn)樗�的身上體現(xiàn)了民族文化的精髓。

　　其次，具有古典型文化特色的“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋具有可收藏，可送禮的優(yōu)點(diǎn)。它已經(jīng)超出了單純的鞋類定義，它那五光十色的圖案和顏色使其已經(jīng)不由自主變成可以供人觀賞和把玩的珍品。

　　再次，加盟“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋具有投資小，風(fēng)險(xiǎn)小的優(yōu)點(diǎn)。現(xiàn)代投資社會(huì)風(fēng)起云涌，一不小心便可能傾其所有，顆粒無收。而“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋采取的小投資高回報(bào)投資模式則讓投資者平步青云，不必為變幻莫測(cè)的市場(chǎng)擔(dān)驚受怕。

　　再加之“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋還采用的“全國(guó)連鎖加盟”的成功經(jīng)營(yíng)模式，更讓眾位投資者無后顧之憂。它包括開店投資、店面選址、店內(nèi)產(chǎn)品、人員培訓(xùn)、產(chǎn)品陳列、財(cái)務(wù)分析在內(nèi)的所有運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目均由總部實(shí)行統(tǒng)一管理的經(jīng)營(yíng)模式。這種模式的好處在于確保每一家“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋都采用統(tǒng)一風(fēng)格、同樣產(chǎn)品和一樣的服務(wù)。這樣也確保了“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋經(jīng)營(yíng)模式的獨(dú)一性和完整性，從而使自己更高一籌。

　　正因此，“夢(mèng)回唐朝”在整個(gè)實(shí)際的運(yùn)作過程中收到了預(yù)期的效果，同時(shí)，他們的招商加盟舉措也已經(jīng)展開，這一舉措將促使“夢(mèng)回唐朝”老北京布鞋在中華大地上迅速的開支散葉，我們共同期待這一傳統(tǒng)的民族文化能夠在“夢(mèng)回唐朝”的引領(lǐng)下走向更高的輝煌！