跟孟子學(xué)管理 任人唯賢

   《孟子。梁惠王下》原文：

　　王曰：“吾何以識其不才而舍之？”

　　曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�

    這段話的意思是：宣王說，“我怎樣識別哪些人沒有才干而不任用他們呢？”孟子說，“國君進(jìn)用人才，如果不得已，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，對此能不慎重嗎？（對于一個人，）左右侍臣都說他好，還不行；大夫們都說他好，也還不行；全國的人都說他好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。這樣，才可以算是百姓的父母�！�

　　據(jù)說明太祖朱元璋看到此段文章大發(fā)脾氣，下令刪除此章，因為他殺了無數(shù)的功臣，株連數(shù)族，沒有什么民?和法制觀念，只是他說誰好就是誰好。這里提出了“兼聽則明，偏聽則暗”的管理方法。不管是一個國家還是一個企業(yè)，甚至于是個人，都要遵守這個法則。當(dāng)你聽不進(jìn)別人話語的時候，也就是你犯錯誤的時候。因為那時你是一意孤行。?澤東到晚年也是犯這個錯誤。要是他愿意多聽聽老部下的勸說和意見，就不會鬧的不可收拾。

　　有的管理者一旦坐上去，就認(rèn)為自己如何了不得，不把同事看在眼里，誰說的話順耳聽誰的，誰要是說的不中聽，就想辦法把他搞掉。沒有去接觸更多的人，了解事情的真相。在一片阿諛聲中做自己的美夢。夢醒的時候也是自己失敗到極點的時候。

　　有的老板也是一樣，不管下面人做什么，先看對不對自己的眼色，看不順眼的就百般刁難，看順眼的犯了錯誤也是一笑而過。時間長了，大家摸清其中的原由，自然是順眼的事情多，看不順的事情少。而不知道同化了企業(yè)的人卻會給企業(yè)帶來致命的傷害。曾子（孔子的孫子）在《中庸》開篇說的好：“不偏不倚，中庸之道”！什么事情太偏離軌道都不好�！俺C枉過正”也是一個毛病。所以我們要把握一個度，既不要聽信個別下屬的讒言，又要親自去弄清楚事情的真相。給下屬一個公正的形象，讓更多的人信服你。

　　考察一個人既要通過他的工作表現(xiàn)，也要觀察他在生活當(dāng)中的言行。再好的人才也有不承認(rèn)他的，也有比他強(qiáng)的；再差勁的一個人也有他的優(yōu)點，也會得到部分人的認(rèn)可。所以，要象孟子說的那樣，多渠道的去了解，看看大家的意見再做出決定，錯的機(jī)率自然就小了！

　　要識別那些沒有用的人，也是一樣。觀察他的工作情況和生活情況。如果他沒有什么作為，只是一路靠吹捧來的，你要他去做實事，他也做不了，肯定是做不好。當(dāng)他在你面前說的頭頭是道的時候，你要他把具體的事情做出詳細(xì)的闡述，把工作中的問題拿出來讓他解決，在他“黔驢技窮”的時候提醒他，告訴他怎樣去做人。

　　而對于那些人才，盡可能的為他提供服務(wù)，讓他去發(fā)揮優(yōu)勢。功勞自然是你管理有方。一來你省心，二來你有功。何樂而不為？