中國(guó)式管理：不能完全制度化

　　有人說(shuō)21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)，是中國(guó)的世紀(jì)。與之相應(yīng)，一些中國(guó)學(xué)者開(kāi)始倡導(dǎo)建立現(xiàn)代儒家企業(yè)管理制度和儒家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，臺(tái)灣曾仕強(qiáng)教授在中國(guó)教育頻道山東臺(tái)關(guān)于中國(guó)式管理的講座也越來(lái)越引起企業(yè)界的注意。我認(rèn)為，這種思潮的出現(xiàn)是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。 　　中華文化一直倡導(dǎo)的天人合一的世界觀暗合了自由社會(huì)對(duì)和諧的要求。現(xiàn)在很多有識(shí)之士正在積極地從中華傳統(tǒng)文化里提煉現(xiàn)代企業(yè)管理思想，只是能系統(tǒng)地提煉出來(lái)的相對(duì)少一些。中華企管網(wǎng)集團(tuán)要做的事情就是把中華文化“道”這一層面的東西提煉成一個(gè)系統(tǒng)的、能夠指導(dǎo)管理實(shí)踐的現(xiàn)代化的理論，在企業(yè)界推廣、應(yīng)用。 　　中國(guó)式管理簡(jiǎn)單地說(shuō)就是合理的管理，所謂合理就是合乎規(guī)律。它跟西方管理典型的區(qū)別主要表現(xiàn)在：中國(guó)式管理真正倡導(dǎo)以人為本，從組織的打造和管理的結(jié)果來(lái)看，我們希望一個(gè)組織能像一個(gè)人一樣，機(jī)動(dòng)而靈活。西方管理側(cè)重于把人組合起來(lái)，形成一個(gè)比較穩(wěn)定的程序化的機(jī)器，然后去創(chuàng)造財(cái)富。但隨著自由時(shí)代的到來(lái)，人越來(lái)越不適應(yīng)企業(yè)將自己物化成生產(chǎn)工具，而需要更多的自動(dòng)自發(fā)�，F(xiàn)代西方管理的極致是把人變成機(jī)器，而人本質(zhì)上是不可能成為機(jī)器的。 　　有人說(shuō)，中國(guó)的改革開(kāi)放一是希望學(xué)到西方的先進(jìn)技術(shù)，二是希望引進(jìn)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)在我們又來(lái)提中國(guó)式管理，條件是否成熟？中國(guó)式管理是對(duì)西方管理理論的矯正還是顛覆？誠(chéng)然，從具體的管理科學(xué)上來(lái)講，西方比中國(guó)確實(shí)研究得更加細(xì)致深入。隨著工業(yè)革命的興起，它對(duì)管理科學(xué)，尤其是對(duì)個(gè)人和組織行為的規(guī)范性有長(zhǎng)期深入的研究。因此從純技術(shù)的角度來(lái)講，我們要學(xué)習(xí)西方，但是如何具體運(yùn)用這些管理技術(shù)就屬于管理哲學(xué)的概念�，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)都在積極學(xué)習(xí)和探尋中華文化的精髓，伴隨而生的中國(guó)式管理是以中國(guó)文化的哲學(xué)底蘊(yùn)為本，然后合理地使用西方現(xiàn)代工具而形成的一種管理思想。對(duì)西方管理而言，中國(guó)式管理既不是矯正也不是顛覆，而是融合，是要中華的“道”和西方的“術(shù)”實(shí)現(xiàn)合璧。 　　當(dāng)然，現(xiàn)在中國(guó)的管理學(xué)教育基本上沿襲了西方理論，這是讓人遺憾的。中國(guó)有句話(huà)叫“本明而道深”，只有先有了“本”，才會(huì)根據(jù)具體的條件產(chǎn)生不同的方法。西方MBA教育移植到中國(guó)之所以水土不服，就是因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到“本”的重要性。不過(guò)現(xiàn)在這種情況有所改善，已經(jīng)有越來(lái)越多的商學(xué)院開(kāi)始意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，只是由于缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在管理當(dāng)中的應(yīng)用案例的研究，所以到目前為止，還沒(méi)有哪家商學(xué)院能推出系統(tǒng)的課程。 　　現(xiàn)在有一些繼續(xù)教育學(xué)院把教育當(dāng)成賺錢(qián)的工具，因此，它不可能真正完成教育者的使命和任務(wù)。張維迎認(rèn)為在所有的行業(yè)當(dāng)中，教育行業(yè)最特殊，它不以賺錢(qián)為目的，而是要真正完成傳道、授業(yè)、解惑的使命。但中國(guó)人的過(guò)于聰明使得一些教育行為已經(jīng)變質(zhì)。這一現(xiàn)象的存在會(huì)擾亂視聽(tīng)，讓人覺(jué)得不可信任、無(wú)所適從，所以我呼吁大家共同誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)做教育，共同來(lái)倡導(dǎo)一種好的學(xué)術(shù)氛圍和良好的發(fā)展機(jī)制， 　　有人把中國(guó)式管理等同為儒家式管理，我認(rèn)為這是不正確的。儒家文化是中華文化的重要組成部分，但并不是全部。儒、道、墨、法，包括后來(lái)的佛教、基督教、伊斯蘭教的融入，中華文化已經(jīng)是成為人類(lèi)文化的集大成者，而不單單是儒家文化的概念。中國(guó)到目前為止沒(méi)有純粹的儒家文化，也沒(méi)有純粹的道家文化和純粹的佛家文化，它是合到一起的文化。對(duì)于中國(guó)式管理來(lái)講，不是秉承了哪一派文化，而是建立在文化集合的基礎(chǔ)之上的。 　　一些有識(shí)之士指出，中國(guó)式管理講求合理，但合理的標(biāo)準(zhǔn)很難確定，不能完全制度化。如果將中國(guó)式管理用來(lái)炒作，不僅不利于其發(fā)展，而且可能走向相反方向。 　　中國(guó)文化發(fā)展到目前階段，已成為一種極度包容的文化，與西方文化相比，不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)占上風(fēng)誰(shuí)占下風(fēng)的問(wèn)題。中國(guó)式管理就是要我們學(xué)習(xí)人類(lèi)一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文明成果，中華文化是屬于全世界的，只要是好的、適用的、積極的、向上的，我們就要去學(xué)習(xí)，不斷地去完善和補(bǔ)充。（成天）