諸葛亮的“知人七法”

　　三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮在知人善任方面，可謂匠心獨具、運用自如，他所寫的《知人性》一文，言簡意賅而又別具一格地講述了他的“知人七法”。 　　人存政舉，人亡政息，是歷代王朝盛衰變化的基本規(guī)律。 　　人，作為政治活動的核心，其作用是不可替代的。諸葛亮對此有著十分清醒的認識。因此，對人的認識，就成了他為政的第一要務，用他自己的話說就是“謀事在人”。然而，人的本性又不是一看便知的，其表現(xiàn)也是千差萬別。但是，諸葛亮認為，認清這些人的本性并不是十分困難的，所以說，“夫知人之性，莫難察焉”。 　　他強調(diào)，要了解人的本性可以從七個方面入手： 　　一是要“間之以是非而觀其志”，在是非曲直之間觀察他的選擇，看他是否有一個正確的標準； 　　二是要“窮之以辭辯而觀其變”，與他深入辯論來判斷他的應變能力如何； 　　三是要“咨之以計謀而觀其識”，向他詢問計謀，來了解他的謀略與見識，看他是運籌帷幄，還是胸無點墨； 　　四是要“告之以禍難而觀其勇”，告訴他大難臨頭，看看他的膽量，是威武不屈，還是束手就擒； 　　五是要“醉之以酒而觀其性”，讓他喝醉酒，看看他是不是酒后無德，小人得志； 　　六是“臨之以利而觀其廉”，用利祿去打動他，看看他是不是為利所動，利欲薰心； 　　七是“期之以事而觀其信”，讓他去完成一件事情，看看他是否能言行一致，講求信義。諸葛亮堅信，經(jīng)過這樣的實驗，一個人的本性便會淋漓盡致地表現(xiàn)在你的面前。 　　諸葛亮的“知人七法”確實能從某些方面對人性的認識提供一個可資借鑒的視角。但人的認識具有相對性，絕對化的認識就意味著固步自封。就是諸葛亮本人也在用人方面有所失誤，他誤用了馬謖，以至于街亭失守，痛失了伐魏取勝的大好時機，真可謂“智者千慮，必有一失”。 　　所以，正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還是要“取其精華，棄其糟粕”，不能迷信古人。